一、忠诚的“护花使者”（论文文献综述）
易星雨,李晋[1]（2021）在《新媒体时代传统文化品牌的构建与传播——以花西子为例》文中研究说明文化品牌的建构依托于情感的力量,花西子品牌的建构与传播之路深刻结合中华传统文化,为品牌塑造鲜明的国风形象,形成独特的品牌调性,提高品牌好感度,同时花西子将消费者纳入品牌共创,依托新媒体渠道与消费者进行及时互动,摆脱以往品牌的单向性传递,提高消费者对品牌的认可度和忠诚度。
齐一诺[2]（2021）在《数字媒体时代本土品牌的内容营销 ——以花西子为例》文中研究指明随着数字媒体时代的到来,菲利普·科特勒为品牌传播提出新模型——3i理论,指出如何洞察消费者需求,并和他们达到情感共鸣和精神认同是当下品牌传播的核心命题,这也解释了近年来内容营销得到重视的原因。内容营销指品牌通过输出和传播有价值、有相关性的内容,从而与消费者建立沟通渠道,传递品牌价值,最终提升品牌感知度和忠诚度的营销手段。近年来中国数字媒体技术发展迅猛,为本土品牌的内容营销提供了更大的发挥空间,国货美妆品牌花西子就是凭借内容营销布局快速崛起的典型案例,因此本文选择花西子为案例,在数字媒体时代的背景下,以S.A.V.E.框架为理论基础,总结其内容营销从以下四个维度进行布局:第一,解决方案,要以客户为中心寻找内容定位;第二,价值,通过品牌故事的塑造突显品牌价值;第三,接触,好的内容要在精准的渠道触达受众;第四,教育,要让用户通过品牌内容获得意义感;在此基础上花西子通过邀请用户参与内容共创实现价值共创,通过给受众传递完整的品牌叙事脉络让消费者对品牌文化产生精神认同,最终实现对品牌内容策略的搭建和升级,在2020年618电商节花西子在天猫脸部彩妆品类中拔得头筹,同年共盈利约30亿元,GMV在国货美妆品牌中也位列榜首。通过案例实例,笔者也发现花西子内容营销策略存在以下几点不足:第一、产品质量难以支撑营销声效;第二、对消费者痛点缺乏深入洞察;第三、营销投放过度依赖头部流量,导致品牌对整体传播节奏丧失主动权。由此本文对未来品牌进行内容营销提出以下几点建议:首先借助数字媒体技术手段,深入洞察消费者潜在需求;其次品牌需要平衡内容营销投放比例,建立私域内容流量池;同时品牌也要为消费者搭建即时沟通的桥梁,品牌帮助消费者实现更好的自己,反过来也会让消费者对品牌更加信赖和拥护。
郝岳林[3]（2021）在《向阳而生的三角梅》文中提出在我们学校操场的围栏上,开满了红艳艳的三角梅,三角梅成了校园里一道亮丽的风景线。三角梅的枝条像藤一样垂下来,艳丽的花束聚在一起,一簇簇,一团团,远远看去就像垂挂着的红色瀑布,阳光照耀下,格外明艳动人。走近三角梅,可以看到它刚长出来的枝条是嫩绿色的,老一些的枝条是赤褐色的,而枝干上那些又尖又小的刺就好像是三角梅忠诚的"护花使者" 。
曹佳颖[4]（2021）在《明清小说中“才妓”形象变迁及其文化透视》文中认为因在历史与文学作品中的特殊身份,才妓文化一直是诸多学者关注的研究对象,对于才妓本身的相关研究较多,但才妓的定义和文化意蕴随着历史变迁而产生变化。学术界对才妓群体形象外延层面的研究较少,尤其从“才妓”形象变迁的角度,即从明清文人对于“才妓”态度转变的角度,探究文人的文化心态的研究比较零散,缺少系统性论述。因此本文就以明清代表性妓女题材小说为研究材料,从才妓与嫖客的关系变化中,观察传统的“知遇感恩”是如何被商业逻辑所取代的,探索整个社会文化心理的变化,进而探讨所折射的社会伦理价值体系的转变及导向现代性的思考。论文总共分四个部分。绪论部分主要概述研究对象与研究意义、国内外相关研究成果概述以及研究思路与研究方法。第一章从历史角度分析“才妓”形象。对小说中“才妓”形象进行历史渊源的追溯,再从“同性他者”——明清江南地区的才女群体以及普通妓女群体的角度,分析才妓群体特征,最后辨析“才妓”作为文化意蕴的象征性符号在“才子佳人”小说中寄托了何种文人理想。第二章在传统文化视角下,对明清小说中的“才妓”形象进行文化透视。通过总结明清小说中代表性文本对才妓的态度,探究说明“才妓”之“才”作为文化资本的存在是如何将其转化为经济资本的;再与晚清社会变革相结合分析“才”的异变,即“吟风弄月之才”向“心怀家国之才”的转变,旧式“才妓”之“才”在一种新的政治要求下是如何完成转型的。第三章在晚清商业伦理体系下,对晚清小说中的“新式名妓”形象进行探析。结合上海开埠的历史背景,剖析在新式文人眼里,在这样一个新的商业伦理体系下,传统文化价值体系下的“才”是如何显得可笑和不合时宜,是如何被新奇、猎奇的趣味所替代,商业模式是如何取代原有的“才子佳人”模式的,进而探究这种新的审美趣味反映出的社会文化心理以及所折射的社会伦理价值。
曲琳琳[5]（2019）在《流散身份与回归情怀：卡勒德·胡赛尼小说研究》文中研究指明卡勒德·胡赛尼是第一位用英语写作的阿富汗裔美国作家。他将阿富汗这个既遥远又神秘的国度,以细腻的文学形式展现在世人面前,无论是他个人辗转多国的生活经历,还是他笔下人物的生存状态与思想情感,无不体现着“流散文学”的典型特征。本研究主要运用“文本细读”和“主题内容分析”的研究方法,对胡赛尼的小说进行文本分析和文化阐释,以整体性的视角对阿富汗文学中的流散性问题进行研究,探讨了流散文化研究的源头与流变,流散民族的身份建构,权力理论视域下的流散与压迫,以及战争中的流散书写等问题。本文以胡赛尼小说创作的阐释为轴线,着重梳理社会文化、社会政治和族裔意识对文学产生的影响,反思阿富汗历经的社会现实与全球化时代的流散现象。在广泛搜集和研究阿富汗背景知识的基础上,通过研究主人公的自我救赎、与命运抗争、找寻亲人等过程,探索胡赛尼民族身份的建构方式,同时,以个人视角叙写战争中的亲情、友情和爱情,揭露战争的残酷性,呼吁世人关心饱受流散与民族纷争之苦的阿富汗人民。此外,本研究还有助于人们对阿富汗文化和文学遗产的理解,进一步阐释近半个世纪以来阿富汗的社会斗争和经济状况。对许多西方人而言,阿富汗的民情和宗教情况仍然是一个不透明、让人不安的谜团,对此,胡赛尼并没有直接挑战西方对阿富汗的传统主流看法,而是通过生动感人、富于诗意的情节构思与叙事手法,纠正和丰富了人们对阿富汗的认识,向世人展示了祖国悠久的历史与多元文化,增进了理解与同情,这使他的小说打通了欧亚文化的壁垒,获得了来自不同文化圈的肯定。阿富汗流散作家基于自身的复杂经历、多元文化冲击和民族创伤所创作的文学作品,充分展现了他们对阿富汗的政治、文化、经济和历史的深刻认识与悲悯情怀,他们已经成为向世界展现民族苦难,争取民族自由与尊严的先驱。胡赛尼的小说,一方面,力求真实展现阿富汗人民的生活状态,另一方面,亦不回避运用悬疑、悲情、戏剧和情节逆转等必要的文学表现手法来强化和阐述自己的立场,展现出文学不仅是修辞技巧与思想的抒发,更是一种能够改变世界和人民的真正力量。从叙事技巧看,他的小说不以复杂多变的现代主义手法见长,而是秉承现实主义的优秀传统,风格朴实无华而又震撼心灵,成为通俗小说的教育性探索之典范。胡赛尼小说不仅促进了当代美国多元文化文学的发展,还强化了文学的社会功能;其小说题材既尖锐又新颖,暴力、痛苦、虐待、背叛、抛弃等一系列触目惊心的事件在他真诚直接、细腻诠释的风格下展现得淋漓尽致,表现出了宽恕、救赎等深刻主题,既有典型通俗小说的魅力,也有深邃的思想价值与文化意义。总体而言,在全球化的背景下,本文以“流散身份与回归情怀:卡勒德·胡赛尼小说研究”为题,注重社会历史研究与文学评论的接洽融合,将胡赛尼的创作经历与艺术手法,置于广阔的历史与文化背景中进行考察,重点关注他对流散现象、身份认同与家国情怀的呈现方式,不仅拓宽了研究少数民族和移民问题的视野,而且是对民族中心主义、性别平等、权力话语、跨国移民及文化冲突等问题进行的文学思考。胡赛尼特殊的移民和流散经历,逐渐形成了他极富特点的多元文化身份,美国文化的影响和冲击,母国文化的依恋与反思,赋予了他对流散身份的深入思考与浓厚的归国情怀,同时,形成了他兼收并蓄的写作风格及旁观者清的观察视角,使他成为当代流散文学与美国文学的杰出代表,促进了美国文学“多元一体”格局的发展。
张康[6]（2019）在《荷兰十七世纪绘画中的风雅趣味与世俗生活》文中认为本课题是对荷兰17世纪绘画的整体研究,通过对绘画中的风雅趣味和世俗生活题材进行剖析,进而阐明其绘画的发展和创新之处。荷兰17世纪绘画的主要贡献在于题材的多元化、世俗化和绘画作品的商品化。这极大地满足了社会各阶层对绘画的需求,对塑造荷兰17世纪的文明产生了重要且积极的影响。这一切是在宗教改革的直接影响下发生的。本文从绘画作品出发,采用艺术社会学的研究方法,从塑造文明的层面上,对荷兰17世纪绘画题材、观念和创作方法进行梳理、考察和研究。大量描绘世俗生活的作品在提倡家庭美德,许多作品透露出浓郁的风雅趣味,得到了精英阶层的青睐。精英阶层的审美品味对整个社会起到了引领示范作用。17世纪末,艺术经纪人追求利益最大化,一味追捧老大师的作品,导致人们对在世画家的作品不再有热情,所以画家创新乏力。再加上对法国洛可可艺术的崇拜、学习和模仿,荷兰绘画的独特性逐渐丧失。
胡蓉[7]（2018）在《“护花使者”安全出行报警器商业计划书》文中指出近年来,社会上多有失联事件发生,尤以女性,少年受害者居多。事件都是单人出门在外时受到侵害,严峻的事实让我们不得不重新重视个人出行安全的重要性。市场上的防护产品多种多样,但大多数都是自救型产品,例如防狼喷雾,高分贝报警器等等,但怎么能让更多附近的人能知道危情并且能实施救助行为,以帮助减少被伤害的事件发生呢?基于这样的背景条件下,“护花使者”安全报警器结合用户的消费使用习惯,通过蓝牙4.0技术连接用户手机,再通过智能算法将用户位置及求救信息及时发送给保护人及保护平台的智能报警器,以期通过用户将自救与求救的两种方式结合使用,最大程度地降低恶性事件发生的机率。本文通过对潜在用户的调查问卷,现场访谈,数据分析,文献研究等理论结合实际的方法对市场环境等因素分析,尝试运用STP,找到“护花使者”产品的市场定位,运用营销4P理论对产品销售策略进行战略分析和规划,力求找到最适合的产品营销方案,在个人安防领域的最有潜力的应用场景及商业模式,使产品在被大力推向市场的同时降低用户出行被伤害的比率。
程维[8]（2018）在《浮灯》文中进行了进一步梳理寡语者第一章第1叠军统蓝衣社南昌站的危险人物机密档案卷宗里,常常出现柳士龙的名字。那些有关材料皆语焉不详,笼罩着柳士龙这个名字也就有些神出鬼没云遮雾罩般的神秘。偶尓我的身份是豫章茶叶商人,武宁木材商人,有时也是景德镇瓷商,袁州的夏布商人,或樟树药商。我不可能是广润门火神庙新新戏园子里的武生,不
熊玉晨[9]（2018）在《目的论指导下的儿童文学翻译实践报告 ——以《忆棠的夏天》（第一章）为例》文中进行了进一步梳理虽然国内文学翻译领域日趋成熟,儿童文学翻译也逐渐受到关注,但仍未被深入研究。儿童文学翻译依然处于一种带有双重性的边缘地位。本文是一篇儿童文学翻译的实践报告,以谢倩霓的少女亲情系列作品《忆棠的夏天》英译为例,分析儿童文学翻译的特点,关注目的论在该儿童文学作品翻译中的运用,总结运用的翻译技巧,旨在提高自身的翻译能力,也希望能为同道之人提供些许借鉴。本次翻译以目的论作为理论指导。目的论要求译者在着手翻译之前首先明确译本目的,然后这一目的要贯穿翻译过程的始终。本次翻译策略的选择全部以此目的为导向,而译文的目的又主要取决于译文的目标读者。对于儿童文学翻译而言,除极少数成人读者外,儿童文学的目标读者主要是儿童,其阅历有限,语言水平和接受能力处于较低水平。目的论的连贯原则要求译文对于译文的接受者必须是相关的,符合他们的处境和知识水平,使译文能被译入语的读者所理解。因此笔者在此文本翻译过程中针对于词、句子、对话等采用了相应的策略使其能被广大少年儿童所接受。通过本次翻译实践笔者认识到,作为一名合格的儿童文学译者,首先,要确保译作能为儿童所接受;其次,是要具备扎实的语言功底、丰富的文化知识及一定的翻译理论知识;再者,必须要有一颗童心,想小读者之所想,才能译出高质量的儿童文学作品。
姚欢[10]（2017）在《武则天题材影视剧审美文化研究》文中研究说明一代女皇武则天既是中国历史长河中的风云人物,更是影视剧争相演绎的对象。中国影视艺术漫漫百年的时光里,从1939年第一部武则天题材电影上映至今,此类影视剧从未中断过,近几年来更可以说是呈蜂拥之势。一方面,作为一门新兴艺术,武则天题材影视剧有其自身的艺术特征;另一方面,它作为一种特殊的精神文化现象,剧中所演绎的各种悲欢离合蕴含着丰富的中国传统文化和民族精神。本文以武则天题材影视剧为基础,立足于影视艺术审美文化视角,结合叙事学、社会学、心理学等学科理论,通过对武则天题材影视剧人物形象、主题意蕴、叙事策略、文化解读这四个方面来深刻剖析该类影视剧的审美文化特征,并对其发展过程中的得失进行思考,为以后此类影视剧的发展提出了合理的建议。在人物形象方面,梳理了武则天形象的时代流变,比较了古史典籍、民间传说、文学作品和影视剧中武则天形象的不同,阐释了影视剧中武则天从少女、嫔妃、皇后、女皇形象的演变;在主题意蕴方面,主要从男权与女权的争夺、权力与爱情的权衡、人性与尊严的扣问三方面来解读武则天题材影视剧的主旨;在叙事策略方面,武则天题材影视剧延承了传统叙事中的理性精神和悲剧意蕴,同时又具有影视艺术特有的叙事特征;在文化解读方面,本文从语言和服饰两个方面来阐释武则天题材影视剧对传统文化的运用,并为今后影视剧的发展提出了指向性建议。武则天题材影视剧以传统文化意蕴为载体,结合现代流行元素,不仅给观众带来视觉冲击,也展现出大唐盛世的繁华与辉煌。在纵横交错、深远开放的文化视野下,着重开掘与运用中国传统文化资源将会是今后中国影视艺术创作发展的重要方向。
二、忠诚的“护花使者”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、忠诚的“护花使者”（论文提纲范文）
（1）新媒体时代传统文化品牌的构建与传播——以花西子为例（论文提纲范文）
| 一、构建国风品牌文化 |
| (一)从诗句中取名 |
| (二)logo色彩与拟形匹配 |
| (三)打造中国风品牌产品 |
| (四)基于消费者认可的品牌共创与维护 |
| 二、品牌传播紧贴中华传统文化 |
| (一)正面构建花西子的国风形象 |
| (二)参与传统文化的传承与保护 |
| 三、结语 |
（2）数字媒体时代本土品牌的内容营销 ——以花西子为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 数字媒体时代技术的发展 |
| 1.1.2 数字媒体时代品牌传播环境的改变 |
| 1.1.3 数字媒体时代品牌传播的变革 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实际意义 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 案例研究法 |
| 1.3.2 文献梳理法 |
| 1.4 研究思路 |
| 2.文献综述与理论基础 |
| 2.1 内容营销的历史沿革 |
| 2.1.1 内容营销的概念和作用 |
| 2.1.2 大众传媒时代的内容营销 |
| 2.1.3 数字媒体时代内容营销的转变 |
| 2.2 .内容营销的研究现状 |
| 2.2.1 内容营销的特征 |
| 2.2.2 内容营销的类型 |
| 2.2.3 内容营销的目的和价值 |
| 2.3 .内容营销相关理论模型 |
| 2.3.1 3i理论 |
| 2.3.2 S.A.V.E.框架 |
| 3.本土品牌内容营销环境及现状分析 |
| 3.1 本土品牌内容营销环境现状 |
| 3.1.1 国产品牌异军突起 |
| 3.1.2 电商直播风口出现 |
| 3.1.3 传统东方美学走红 |
| 3.2 本土品牌内容营销现状 |
| 3.3 花西子品牌现状及代表性 |
| 3.4 花西子品牌内容营销现状 |
| 4.花西子内容营销布局及策略分析 |
| 4.1 基于S.A.V.E框架的花西子内容营销布局梳理 |
| 4.1.1 .解决方案——以用户为中心 |
| 4.1.2 .价值——塑造品牌形象 |
| 4.1.3 接触——在数字媒体触达用户 |
| 4.1.4 .教育——承诺品牌会变得更好 |
| 4.2 花西子内容营销策略分析 |
| 4.2.1 从“内容共创”到“价值共创” |
| 4.2.2 打造从一而终的品牌故事 |
| 4.2.3 用品牌文化获得精神认同 |
| 5.花西子内容营销的问题及优化建议 |
| 5.1 花西子内容营销存在的问题 |
| 5.1.1 产品质量难以支撑营销声效 |
| 5.1.2 对消费者痛点缺乏深入洞察 |
| 5.1.3 营销投放过度依赖头部流量 |
| 5.2 花西子内容营销的优化建议 |
| 5.2.1 搭载智能技术,深入洞察消费者需求 |
| 5.2.2 平衡内容营销投放比例,建立私域流量池 |
| 6.未来品本土牌内容营销趋势探析 |
| 6.1 借力技术手段,洞察消费者需求 |
| 6.2 打通沟通渠道,与消费者共创价值 |
| 6.3 塑造品牌价值,多平台个性化传播 |
| 7.结语 |
| 参考文献 |
（4）明清小说中“才妓”形象变迁及其文化透视（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究对象及研究意义 |
| 第二节 国内外相关研究成果概述 |
| 第三节 研究思路与研究方法 |
| 第一章 历史上“才妓”形象的文化透视 |
| 第一节 小说中“才妓”形象的历史渊源 |
| 一 历史传说中的才妓原型 |
| 二 才妓原型落实于小说文本 |
| 第二节 “才妓”与“才女”之关系 |
| 一 明清江南地区的“才女”文化 |
| 二 才妓与才女:同性他者 |
| 第三节 “才妓”作为文化意蕴的象征性符号 |
| 一 “才妓”的群体特征 |
| 二 “才妓”——寄托文人理想的符号 |
| 第二章 传统文化视角下明清小说中的“才妓” |
| 第一节:才妓之“才”作为文化资本之存在 |
| 一 “吟风弄月之才”——传统才妓的文化资本 |
| 二 吟风弄月之才的展现——文学涵养、儒雅风度 |
| 三 吟风弄月之才的烘托——屋宇楼阁、精致陈设 |
| 四 迎合士大夫世界的标准 |
| 第二节:“吟风弄月之才”向“心怀家国之才”的转变 |
| 一 清末女性观——提倡心怀家国思想 |
| 二 “心怀家国之才”——旧“才”的异变 |
| 第三章 晚清商业伦理体系下才妓的没落与新式名妓的崛起 |
| 第一节 晚清商业伦理体系的建立 |
| 一 商业逻辑在十里洋场的主导地位 |
| 二 不同于传统的新式妓院文化 |
| 第二节 才妓之“才”成为不合时宜的存在 |
| 一 文人与倌人的关系转变 |
| 二 才妓之“才”的尴尬处境 |
| 三 “商妓恋情”从文学边缘走向中心 |
| 第三节 新式名妓之“新”替代旧式才妓之“才” |
| 一 新式名妓之“新”——洋场一大奇观 |
| 二 第一批“做生意”的女商人 |
| 三 以商业模式相处的名妓与嫖客 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（5）流散身份与回归情怀：卡勒德·胡赛尼小说研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 创作背景与社会评价 |
| 第二节 国外胡赛尼研究综述 |
| 第三节 国内胡赛尼研究综述 |
| 第四节 选题意义、研究方法和研究对象 |
| 第一章 流散文化研究:源头与流变 |
| 第一节 流散文学概况:从西方到东方 |
| 第二节 作为小说背景的阿富汗 |
| 一、地理和人口概述 |
| 二、民族和文化概述 |
| 第三节 胡赛尼创作的美国背景与文化动因 |
| 第二章 流散民族身份建构研究 |
| 第一节 《追风筝的人》与男性身份认同 |
| 第二节 《灿烂千阳》与女性身份认同 |
| 第三节 《群山回唱》与民族寻根 |
| 第三章 权力理论视域下的流散与压迫 |
| 第一节 男权统治与阿富汗女性悲剧 |
| 一、失语症:男权社会中的女性生存 |
| 二、布卡与牢笼:男权社会中的女性禁锢 |
| 三、姐妹情仇:男权社会中的女性镜像 |
| 第二节 权力视域下的性别建构 |
| 一、新女性形象:传统与现代之惑 |
| 二、男性气质焦虑:个人困境与民族隐喻 |
| 第四章 战争中的流散书写 |
| 第一节 流散难民书写 |
| 一、身体创伤叙事 |
| 二、家庭悲剧叙事 |
| 三、女性成长叙事 |
| 第二节 多元文化背景下的流散现象 |
| 一、多线索叙事与流散主题的表达 |
| 二、从个体重生到国家重建 |
| 第三节 胡赛尼小说的民族观与人道诉求 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（6）荷兰十七世纪绘画中的风雅趣味与世俗生活（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、国内外研究基础和现状 |
| 三、主要问题及内容 |
| 四、研究方法与意义 |
| 第一章 绘画题材的多元化 |
| 第一节 十六世纪尼德兰绘画题材解析 |
| 第二节 宗教改革对荷兰绘画题材的影响 |
| 第三节 市场需求对荷兰绘画题材的影响 |
| 第四节 荷兰画家对卡拉瓦乔绘画的借鉴和创新 |
| 第二章 对世俗生活的描绘 |
| 第一节 风俗画的繁荣与历史画的式微 |
| 第二节 绘画中的画家生活 |
| 第三节 再现家庭美德 |
| 第四节 对平民日常生活的描绘 |
| 第三章 绘画中的风雅趣味与文明 |
| 第一节 荷兰绘画中的国家视觉象征符号 |
| 第二节 对奥兰治家族、书信和婚姻的描绘 |
| 第三节 对花园聚会和恋爱场景的描绘 |
| 第四节 绘画中的世俗音乐元素 |
| 第四章 荷兰十七世纪绘画的发展与创新 |
| 第一节 尼德兰绘画与意大利绘画的关系 |
| 第二节 现实主义创作方法 |
| 第三节 肖像画的演变与创新 |
| 第四节 地图的产生与风景画的发展 |
| 结论 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 附录三 |
| 附录四 |
| 附录五 |
| 附录六 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（7）“护花使者”安全出行报警器商业计划书（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.3 研究方法及内容框架 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究内容及框架 |
| 第二章 项目介绍 |
| 2.1 公司简介 |
| 2.2 产品简介 |
| 2.3 技术实现 |
| 2.4 产品特点 |
| 2.5 产品核心竞争优势 |
| 2.6 产品原理及技术 |
| 2.7 产品未来发展方向 |
| 2.8 本章小结 |
| 第三章 环境分析 |
| 3.1 外部环境分析 |
| 3.1.1 宏观环境分析 |
| 3.1.2 产业环境分析 |
| 3.1.3 消费者需求分析 |
| 3.2 内部环境分析 |
| 3.2.1 公司架构 |
| 3.2.2 资源分析 |
| 3.2.3 能力分析 |
| 3.3 SWOT分析及战略选择 |
| 3.3.1 SWOT分析 |
| 3.3.2 战略选择 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 目标市场与定位 |
| 4.1 市场细分 |
| 4.1.1 人口因素 |
| 4.1.2 行为因素 |
| 4.2 目标市场选择 |
| 4.3 市场定位 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 营销策略 |
| 5.1 产品策略 |
| 5.2 定价策略 |
| 5.3 渠道策略 |
| 5.4 促销策略 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 财务分析 |
| 6.1 财务假设 |
| 6.2 融资与股权 |
| 6.3 主营业务收入 |
| 6.4 营业成本以及期间费用 |
| 6.5 盈利能力分析 |
| 6.5.1 营业收入分析 |
| 6.5.2 成本费用分析 |
| 6.5.3 销售毛利率与净利率的比较分析 |
| 6.6 偿债能力 |
| 6.7 投资分析 |
| 6.7.1 净现值 |
| 6.7.2 内部收益率 |
| 6.7.3 投资回报期 |
| 6.8 本章小结 |
| 第七章 风险识别与管理 |
| 7.1 风险应对措施 |
| 7.1.1 经济风险 |
| 7.1.2 市场开拓风险 |
| 7.1.3 财务风险 |
| 7.2 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附件 |
（9）目的论指导下的儿童文学翻译实践报告 ——以《忆棠的夏天》（第一章）为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 引言 |
| 1.1 任务背景 |
| 1.2 任务目标 |
| 1.3 任务意义 |
| 第2章 指导本项目的翻译理论 |
| 2.1 目的论及其运用原则 |
| 2.2 目的论指导下的翻译观 |
| 第3章 翻译过程描述 |
| 3.1 任务描述 |
| 3.1.1 原文创作背景 |
| 3.1.2 原文内容简介 |
| 3.2 译前准备 |
| 3.2.1 前期规划 |
| 3.2.2 工具选择 |
| 3.2.3 翻译计划 |
| 3.3 翻译过程 |
| 3.4 译后审校 |
| 第4章 翻译案例分析 |
| 4.1 目的论指导下词的翻译 |
| 4.1.1 拟声词和叠词的使用 |
| 4.1.2 感叹词和程度副词的使用 |
| 4.2 目的论指导下句子的翻译 |
| 4.2.1 短句 |
| 4.2.2 排比句 |
| 4.3 目的论指导下的人物对话翻译 |
| 4.3.1 家长与孩子之间的对话 |
| 4.3.2 孩子与孩子之间的对话 |
| 4.4 目的论指导下的翻译策略选择 |
| 4.4.1 直译法 |
| 4.4.2 直译加注法 |
| 4.4.3 意译法 |
| 第5章 总结与启示 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）武则天题材影视剧审美文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第1章 武则天题材影视剧概述 |
| 1.1 武则天题材影视剧概念的界定 |
| 1.1.1 时间维度 |
| 1.1.2 空间维度 |
| 1.1.3 人物维度 |
| 1.1.4 内容维度 |
| 1.2 武则天题材影视剧的发展脉络 |
| 1.2.1 滥觞期:二十世纪三十年代—七十年代末 |
| 1.2.2 发展期:八十年代初—九十年代末 |
| 1.2.3 初兴期:二十一世纪头十年 |
| 1.2.4 繁荣期:近五年 |
| 第2章 武则天题材影视剧中的武则天形象 |
| 2.1 武则天形象的时代流变 |
| 2.1.1 古史典籍的记载 |
| 2.1.2 民间传说的演绎 |
| 2.1.3 文学作品的分歧 |
| 2.1.4 影视作品的改编 |
| 2.2 影视剧中武则天的形象特征 |
| 2.2.1 天真浪漫的少女形象 |
| 2.2.2 绝地反击的嫔妃形象 |
| 2.2.3 步步为营的皇后形象 |
| 2.2.4 称霸天下的女皇形象 |
| 2.3 影视剧中武则天形象的文化意蕴 |
| 2.3.1 对意志自由的向往 |
| 2.3.2 对爱情的勇敢追求 |
| 2.3.3 逆境中求希望的信念 |
| 第3章 武则天题材影视剧的主题意蕴 |
| 3.1 男权与女权的争夺 |
| 3.1.1 男尊女卑观念的颠覆 |
| 3.1.2 女性主义意识的觉醒 |
| 3.1.3 压抑女性的自我救赎 |
| 3.2 权力与情感的权衡 |
| 3.2.1 权力欲望的诱惑与迷失 |
| 3.2.2 两性情感的依恋与猜忌 |
| 3.2.3 真切情义的期待与坚守 |
| 3.3 人性与尊严的扣问 |
| 3.3.1 适者生存法则的再现 |
| 3.3.2 双重压迫下人性的扭曲 |
| 3.3.3 人生最终追求的探讨 |
| 第4章 武则天题材影视剧对传统叙事精神的传承 |
| 4.1 对传统叙事中理性精神的延续 |
| 4.1.1 对个体生命的关怀 |
| 4.1.2 善恶到头终有报 |
| 4.2 对传统叙事中悲剧意蕴的传承 |
| 4.2.1 夺权的悲剧 |
| 4.2.2 爱情的悲剧 |
| 4.2.3 人性的悲剧 |
| 4.3 武则天题材影视剧的叙事原则 |
| 4.3.1 “大事不虚,小事不拘” |
| 4.3.2 爱情至上的偶像情结 |
| 4.3.3 英雄主义的人物设置 |
| 4.3.4 跌宕起伏的情节安排 |
| 4.4 现代叙事的张力与焦虑 |
| 第5章 武则天题材影视剧对唐文化的现代解说 |
| 5.1 武则天题材影视剧中的服饰文化 |
| 5.1.1 服装 |
| 5.1.2 头饰 |
| 5.2 武则天题材影视剧中的语言文化 |
| 5.2.1 台词 |
| 5.2.2 音乐 |
| 5.3 今后影视剧发展的文化导向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果及所获荣誉 |
| 致谢 |
四、忠诚的“护花使者”（论文参考文献）
- [1]新媒体时代传统文化品牌的构建与传播——以花西子为例[J]. 易星雨,李晋. 老字号品牌营销, 2021(12)
- [2]数字媒体时代本土品牌的内容营销 ——以花西子为例[D]. 齐一诺. 东华大学, 2021(11)
- [3]向阳而生的三角梅[J]. 郝岳林. 小溪流(儿童号), 2021(05)
- [4]明清小说中“才妓”形象变迁及其文化透视[D]. 曹佳颖. 上海外国语大学, 2021(12)
- [5]流散身份与回归情怀：卡勒德·胡赛尼小说研究[D]. 曲琳琳. 吉林大学, 2019(02)
- [6]荷兰十七世纪绘画中的风雅趣味与世俗生活[D]. 张康. 南京艺术学院, 2019(01)
- [7]“护花使者”安全出行报警器商业计划书[D]. 胡蓉. 华南理工大学, 2018(12)
- [8]浮灯[J]. 程维. 百花洲, 2018(01)
- [9]目的论指导下的儿童文学翻译实践报告 ——以《忆棠的夏天》（第一章）为例[D]. 熊玉晨. 河北科技大学, 2018(04)
- [10]武则天题材影视剧审美文化研究[D]. 姚欢. 江西科技师范大学, 2017(02)