一、对江泽民创新教育的思考和认识（论文文献综述）
隋从容[1]（2020）在《改革开放以来中国共产党公安工作思想研究》文中提出公安工作是维护国家安全和社会稳定、促进社会公平正义、保障人民安居乐业的重要工作。改革开放40多年来,中国创造了经济持续健康发展、社会持续安全稳定的“两大奇迹”,是世界上最有安全感的国家之一。取得这样的成就,既凝聚着全国公安战线和广大公安民警的艰苦努力,更彰显着中国共产党治国理政的卓越智慧和能力。改革开放40多年来,中国共产党始终把公安工作摆在事关国家政权安全和社会稳定的重要位置,在汲取国内外公安工作理论思想精华的基础上,以马克思主义国家学说和无产阶级专政理论为指导,紧密结合我国改革开放和现代化建设的时代主题,顺势而为,在逐步推进中国特色社会主义公安事业的进程中,对公安工作的性质、地位、职责任务、公安工作的着力点以及公安工作主体建设等重大理论和实践问题展开了深入探索与回答,形成了一套相对完整、科学,具有中国特色的公安工作思想体系。深入挖掘和系统梳理改革开放以来中国共产党公安工作思想,无论是对推进中国特色社会主义理论体系研究,还是为进一步推进新时代公安工作提供理论参考,都具有十分重要的理论价值和实践意义。研究改革开放以来中国共产党公安工作思想,需要在国际与国内、历史与现实、理论与实践的相互观照和双向互动中剖析和探讨。为此,必须坚持用马克思主义的世界观和方法论作为分析问题解决问题的理论基础,综合运用文献分析法、逻辑与历史相统一、理论与实践相结合、比较研究与归纳总结提炼相融合的方法,对改革开放以来中国共产党公安工作思想进行全面、系统、深入研究。改革开放以来中国共产党公安工作思想的形成与发展,是多种因素相互影响、综合发力的必然结果。发生学告诉我们,任何理论和思想的产生与发展都离不开特定的历史条件,都有其必然的发生基础,也必然是社会实践的产物。全球化与社会转型等国际国内因素对公安工作带来的机遇与挑战是其形成和发展的时代背景;新中国成立以来特别是改革开放以来中国共产党人对公安工作的艰辛探索是其形成与发展的最直接、最重要的实践基础;马克思主义的世界观和方法论、马克思主义的国家学说和无产阶级专政理论、毛泽东的公安工作思想是其形成和发展的理论来源。改革开放以来中国共产党公安工作思想的发展经历了一个过程。其历史过程,可以分为四个阶段:第一阶段,1978年至1992年期间,以邓小平为主要代表的中国共产党人在拨乱反正和改革开放起步的历史转折时期,果断结束了以阶级斗争为纲的口号,在继承毛泽东公安工作思想的基础上,提出并坚持“四项基本原则”,以民主法制思想为统领,依法从重从快严厉打击刑事犯罪,形成了以“稳定压倒一切”为总要求的公安工作思想体系,开创了公安工作思想发展的新局面。第二阶段,1992年至2002年期间,以江泽民为主要代表的中国共产党人在确立和推进社会主义市场经济体制建设的历史时期,以依法治国思想为统领,着力加强公安工作法治化建设,形成了以“讲政治、讲法制、讲服务”为总要求的公安工作思想体系,将改革开放以来中国共产党公安工作思想推向一个新高度。第三阶段,2002年至2012年期间,以胡锦涛为主要代表的中国共产党人在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的历史时期,以社会主义法治理念为统领,着力加强公安工作的正规化建设,形成了以“立警为公,执法为民,严格、公正、文明执法”为总要求的公安工作思想体系,全面推进公安工作思想的蓬勃发展。第四阶段,2012年党的十八大以来,以习近平为主要代表的中国共产党人科学判断我国所处的历史方位,准确把握我国社会的主要矛盾,以全面推进依法治国、建设社会主义法治中国,坚持总体国家安全观、建设平安中国思想为统领,以不断满足人民群众对民主、法治、公平、正义、安全等更高需求为目标,着重从严格规范公正文明执法,促进社会公平正义等层面全面深化公安改革,形成了以“对党忠诚、服务人民、执法公正、纪律严明”为总要求的公安工作思想体系,推进公安工作思想的创新发展。改革开放以来中国共产党公安工作思想具有丰富的内容。其基本内容是:围绕着“什么是公安工作”的问题,说明了公安工作的性质地位使命任务;围绕着“为什么要做公安工作”的问题,说明了公安工作的价值取向;围绕着“怎样做公安工作”的问题,说明了公安工作的根本原则,方针策略和举措;围绕着“谁来做公安工作”的问题,说明了公安工作的主体建设。关于公安工作是我国人民民主专政政权工作的重要组成部分,肩负着维护国家政治安全、确保社会大局稳定、促进社会公平正义、保障人民安居乐业的使命任务,回答了公安工作“是什么”的问题。关于群众路线是公安工作的生命线、维护社会治安要充分发动和依靠人民群众,人民满意是公安工作的根本标准,坚持总体国家安全观、努力建设平安中国,回答了公安工作“为什么”的问题。坚持党对公安工作的绝对领导;坚持正确处理两类不同性质的矛盾;坚持专项治理和系统治理、综合治理、依法治理、源头治理相结合,切实抓好社会治安综合治理;坚持严格规范公正文明执法;坚持改革强警、科技兴警战略,回答了公安工作“怎么做”的问题。政治建警,全面加强公安队伍思想政治建设;从严治警,依法加强公安队伍纪律规矩意识和正规化建设;素质强警,切实提高公安队伍的战斗力,回答了公安工作“谁来做”的问题。上述内容的组成部分,相互联系,相互依赖,形成了一个完整的思想体系。改革开放以来中国共产党公安工作思想具有鲜明的特征。其总体特征是:从生成方式和过程来看,具有时代性、继承性、实践性特征;从内容构成上来看,具有科学性、政治性、法治性特征;从本质属性和价值取向上来看,具有人民性特征。改革开放以来中国共产党公安工作思想具有重要的理论价值和强烈的现实意义。其理论价值主要在于:继承和发展了马克思主义的国家学说,丰富和发展了毛泽东公安工作思想,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是新时代公安工作的思想指南;其实践意义主要在于:科学统领了公安工作的全面发展,有效推动了公安制度改革创新,有力推进了法治公安建设,为经济建设和国家安全社会稳定人民安宁提供了坚强保障,在党的公安工作思想史上具有重要地位。该思想无论是对公安工作的定性定位问题,还是公安工作应该坚持的原则、路线、方针、策略,抑或是公安工作的主体建设等方面,都对毛泽东的公安工作思想有所发展,同时,也有效地统筹了公安工作的全面发展,为公安工作和公安队伍建设提供了强大的思想武器。要在新的实践中进一步坚持和发展改革开放以来中国共产党公安工作思想。要在总结经验中坚持和发展党的公安工作思想。就该思想发展的基本经验,概而言之,主要表现为始终坚持马克思主义和中国化马克思主义理论这一指导思想,坚持党对公安工作的绝对领导这一根本原则,坚持服从和服务党的中心工作这一根本立足点,坚持人民公安为人民这一根本价值指向,坚持辩证思维、法治思维这一方法论等;要在理论与实践的紧密结合中坚持和发展党的公安工作思想。通过强化公安民警的理论信仰,改进公安民警教育方式、强化理论武装,将党的公安工作思想转化为公安工作的政策、制度、运行体系,转化为公安干警的需要等手段,让思想掌握广大公安民警,在解决现实问题中、在回答时代之间中坚持和发展党的公安工作思想;要在正确认识坚持与发展的关系中坚持和发展党的公安工作思想。既不能认为它具有历史条件的局限就认为它已过时,弃之不用,也不能认为是终极的理论,而教条僵化,生搬硬套,要坚持改革开放以来中国共产党公安工作思想的基本原理和科学精神,尤其是坚持好运用好发展好习近平关于公安工作的重要思想。
许晓勤[2]（2020）在《新世纪以来中国特色侨务理论研究》文中提出中国作为一个侨务大国,华侨华人是一支不容小觑的力量,对我国现代化发展起着独特的作用。新世纪以来,党和政府在继承马克思主义经典作家统一战线理论及历代党中央领导集体侨务思想的基础上,创造性地发展了具有中国特色的侨务理论,特别是胡锦涛同志从政治和战略的高度提出了侨务工作“三个大有作为”的科学论断,深刻阐明了侨务工作在党和国家事业发展大局中的独特作用和肩负的历史使命,标志着侨务工作进入科学发展的新阶段。当前,中国特色侨务理论研究尚处于初始阶段,对华侨华人的研究至今还只是“学术性学科”,还未被列入官方的学科目录中。本文围绕“新世纪以来中国特色侨务理论”这一主题,立足于传统历史学的研究结论,从政治学、法学等视角,以整体角度进行系统的梳理和分析,采用历史唯物主义及辩证的方法,运用马克思主义统一战线理论及双重关系原理,以侨务理论的形成、发展为主线,对新世纪以来党和政府在侨务实践中形成的关于侨务问题的基本认识进行梳理;在系统阐述侨务理论形成背景和思想渊源的基础上,分析和解读侨务理论的核心内容与创新特点。通过对侨务实践案例的分析,洞悉当今侨务工作面临的挑战,试图总结经验、规律以期完善侨务理论,探寻其未来发展趋势。新世纪以来中国特色侨务理论的核心内容包括两个服务论、侨务资源论和侨务大局观;具有指导思想从统一战线向合作共赢发展、涵养对象从“以老一辈为主”向“新老结合”发展,工作重心从“以国内为主”向“国内外并重”转移等特点,遵循“以侨为本”及“合作共赢”的原则。基于对新世纪以来中国特色侨务理论的实践分析,归纳出当前侨务工作还面临着为侨服务建设体系不健全、华裔新生代与祖籍国之间关系不紧密、侨务工作与国家战略对接的发展机制不完善等挑战。当下,应以侨务工作的现实问题为重点,深化对其发展规律的认识,以构建中国特色侨务理论体系为总方向,努力提高为侨服务意识、涵养侨务资源意识和大局意识。
刘洋[3]（2020）在《江泽民政党协商思想研究》文中提出社会主义协商民主是人民民主的重要内容。作为社会主义协商民主的七种协商民主渠道之首,政党协商有着不容小觑的地位和作用。新中国成立之初,各民主党派通过协商合作的方式参与国家建设,中国共产党领导的多党合作和政治协商制度初步形成。江泽民政党协商思想在中国共产党关于政党协商的理论体系中起着承上启下的关键作用,是深刻理解政党协商理论发展脉络的关键一环,具有十分重要的理论意义和现实意义。本文主要通过四个部分对江泽民政党协商思想进行阐述。绪论主要介绍江泽民政党协商思想的研究背景、研究意义、国内外研究现状及其不足、基本的研究方法等。第一章主要探究江泽民政党协商思想的形成。江泽民政党协商思想是在继承马克思列宁主义关于统一战线理论和多党合作理论以及毛泽东、邓小平的政党协商思想的基础上,结合20世纪最后十几年的国内外时代环境而发展创新的理论体系。第二章主要梳理江泽民政党协商思想的主要内容。江泽民首次实现了将中国共产党领导的多党合作和政治协商制度载入宪法,并完整地阐释了中国特色新型政党制度的基本理论,为政党协商奠定了基本的制度前提;科学界定了民主党派的性质、地位和特点,明确了政党协商各主体的定位;探索实践了政党协商的多种形式,并以党内文件的形式固定下来;最后,在政党协商的长期运作过程中,逐步总结出了政党协商的基本原则和一般办法,成为新时期政党协商的重要指导。第三章主要评价江泽民政党协商思想的理论意义和现实意义。江泽民政党协商思想丰富和发展了马克思列宁主义政党学说、多党合作理论和民主理论,开创了社会主义新型政党制度理论,构建起新时期政党协商的理论体系,也是深刻理解“三个代表”重要思想的辅助材料。江泽民政党协商思想在世界社会主义转向低潮的时代环境下扞卫并推进了中国特色社会主义制度,其中关于民主党派加强自身建设和推进政党协商法制化、规范化、制度化发展的内容,仍然是我们今天应该继续坚持的。
李东杨[4]（2019）在《习近平分配正义观研究》文中研究表明实践发展需要科学理论的指导,科学理论的产生和发展也需要以实践作为客观基础。习近平分配正义观正是顺应时代发展、为满足实践需要而产生的科学理论。在新时代,随着国内社会主要矛盾的变化和经济全球化进程的不断加快,中国发展不平衡不充分问题逐渐凸显出来。经济、政治、文化、社会、生态等领域改革依然存在的分配不正义问题亟需解决。中国传统分配正义思想、西方分配正义思想由于其自身理论缺陷、时代背景限制没有解决好中国发展不平衡不充分中的分配不正义问题。而中国化马克思主义分配正义思想在马克思列宁主义分配正义思想基础上正在努力解决此问题,并呈现出其科学性。目前,有的学者对马克思列宁主义分配正义思想、中国化马克思主义分配正义思想、中国传统分配正义思想和西方分配正义思想进行研究,并取得一些积极成果。但是,学术界缺乏对习近平分配正义观进行较为全面系统的梳理提炼和研究。本论文在前人研究的基础上,基于文本资料对习近平分配正义观进行了较为全面系统的梳理提炼和研究。习近平分配正义观是自党的十八大以来正在形成的新的分配正义理论,尤其是党的十九大概括和提出了习近平新时代中国特色社会主义思想作为全党的指导思想之后,亟需深入研究的—项重要课题。以“习近平分配正义观”为论文选题具有重要的理论意义和现实意义。在具体论证过程中,本论文在回顾相关基本理论的基础上,遵循“实践基础——主要内容——现实运用——理论地位——现实意义”的研究思路,进而研究理论基础、实践基础、主要内容、现实运用、理论地位、现实意义等基本问题。从基本理论上看,习近平分配正义观是以马克思列宁主义分配正义思想和中共历代主要领导人分配正义思想为理论基础,同时又充分汲取中国传统分配正义思想的精华和借鉴吸收西方分配正义思想中的有益成分,结合中国特色社会主义改革发展实际,进行理论创新的最新成果。从实践基础上看,中共历代主要领导人在中国革命、建设和改革时期对分配正义的探索实践成果,以及习近平在知青时期、从政时期对分配正义的探索实践成果,为习近平分配正义观的形成奠定了坚实的实践基础。从主要内容上看,习近平分配正义观的主要内容包括“基本立场”、“基本原则”和“主要表现”等。本论文在对“基本立场”的阐释中,分别从国际和国内角度深入阐释“以人民为中心”基本立场下分配正义的含义。在对“基本原则”的分析中,提出“以人民为中心”基本立场下的贡献原则、平等原则和补偿原则的统一。“三个原则”是相互关联、密不可分的统一整体。在对“主要表现”的论述中,以经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局为宏观框架,将习近平分配正义观概括为经济领域分配正义观、政治领域分配正义观、文化领域分配正义观、社会领域分配正义观和生态领域分配正义观,以及各个领域分配正义观应用的具体政策。在论述习近平分配正义观主要内容的基础上,以精准扶贫政策为例展示习近平分配正义观的现实运用。精准扶贫政策体系是以习近平分配正义观为理论基础,它是随着习近平分配正义观的形成和发展而不断发展和完善的。精准扶贫政策是对习近平分配正义观“基本立场”的现实遵循;精准扶贫政策是对习近平分配正义观“基本原则”的现实坚持;精准扶贫政策是对习近平分配正义观“主要表现”的现实运用。从理论地位上看,习近平分配正义观来源于马克思列宁主义分配正义思想、中共历代主要领导人分配正义思想、中国传统分配正义思想和西方分配正义思想。它是对马克思列宁主义分配正义思想、中共历代主要领导人分配正义思想和中国传统分配正义思想的继承,是对西方分配正义思想的借鉴。同时,习近平分配正义观是对马克思列宁主义分配正义思想的发展,是对中共历代主要领导人分配正义思想的丰富,是对中国传统分配正义思想的弘扬,是对西方分配正义思想的批判。从现实意义上看,习近平分配正义观对解决发展不平衡不充分中的现实分配不正义问题,进而促进人的全面发展、全体人民共同富裕,以及解决社会主要矛盾、构建社会主义和谐社会、完成新时代使命等具有指导作用。同时,它对解决全球发展失衡问题,促进国与国之间的共商、共建、共享,以及推动构建人类命运共同体等也具有指导作用。经过较为全面系统研究习近平分配正义观之后,本论文得出了三个创新性的观点。第一,习近平分配正义观的基本原则是“以人民为中心”基本立场下的贡献原则、平等原则和补偿原则的统一。第二,习近平分配正义观是中国化马克思主义分配正义思想发展的新阶段。第三,精准扶贫政策是对习近平分配正义观的创造性运用。
关雯文[5]（2018）在《马克思主义发展观引航下的新建地方本科院校转型发展研究》文中研究指明随着我国经济发展方式转变、产业结构转型升级和公共服务快速发展,嵌入国家创新体系建设的地方本科院校转型发展问题显得尤其突出,这不仅仅是一个单纯的高等教育问题,同时也是一个关系到国家发展方式转变的经济问题和政治问题。地方本科院校的转型发展,应当借助马克思主义发展观的睿智和深邃,对我国新建地方本科院校转型发展中的诸多问题进行价值观及方法论的指导和统摄,在“理念”上进行转型和澄明,这是新建地方本科院校开启转型发展之要。马克思主义发展观是论文研究得以开展的理论先导,一方面从史论论证维度阐述马克思主义发展观的演进及创新,另一方面运用这一方法论探讨新建地方本科院校转型发展的对策思路。其要义:一是追本溯源。首先对马克思发展观的历史生成、列宁对马克思主义发展观的贡献进行了简要阐述,接着概述了马克思主义发展观中国化的主要历程,从毛泽东对马克思主义发展观的初步探索、邓小平的开拓创新到江泽民的推进拓展、胡锦涛的深化突破直到习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义发展观的超越与升华,为研究新建地方本科院校的转型发展敞开了宽广的理论视野。二是理论论证。论证了事实求是的理论基点、与时俱进的精神风貌、反思批判的理性追求、改变世界的致思路向、以人为本的价值旨趣和交往实践的基本视界是马克思主义发展观的理论品质,唯物论与辩证法的统一、解放思想与实事求是的结合、发展的一般性与特殊性的协调、发展的连续性与超越性的同一、发展目的与发展手段的一致、发展的科学性与价值性的叠合是马克思主义发展观的鲜明特征。从对中国传统发展思想的传承与升华、与不同发展理论的殊异甄析、发展过程中累积的经验教训、当下社会发展中涌现出的问题等方面论述了马克思主义发展观的时代价值。为马克思主义发展观指导新建地方本科院校转型发展实践的科学性和有效性做了较为扎实的理论论证。三是现实思考。从转型的缘起入手,指出我国新建地方本科院校转型发展遵循了大学功能历史演进的必然逻辑、顺应了当下世界高等教育变革的主要趋势、是我国经济社会发展到一定阶段的必然产物、是我国实现高等教育多样化和教育体系现代化的应势之举、是教育大众化和普及化之后突破自身发展瓶颈的理性诉求。在此基础上,分析了我国新建地方本科院校转型发展的内、外部困境,并对这一困境进行归因分析。四是理论建构。在马克思主义发展观的指导下,从七个方面进行了具体运用:以辩证唯物主义和历史唯物主义为指南,制定学校战略规划;运用社会有机体理论,找准自身“生态位”;以基本矛盾为动力,统筹推进学校全方位转型;遵从内外部关系规律,形成“校地互动”的良好机制;利用意识的能动作用,创建高品位的大学文化;应用普遍联系原理,创设有利于转型的内、外部环境;践行“以人为中心”理念,力促高级应用型人才全面自由发展。在此基础上,从教育理念和教育实践两方面探讨了转型发展中的教育价值诉求重建,并指明其理性承担。五是实践探索。以金陵科技学院作为转型发展的个案进行剖析具有一定的普遍意义。它有助于对我国在高等教育体系中已经占据半壁江山的、正处于实践探索中的新建地方本科院校“转型发展”有具体的感性认识,并就这一类型的高校如何更好地开展“转型发展”从办学理念、发展战略、人才培养、课程体系、教学方式、学科转型、师资队伍、科研导向、服务社会等方面进行了路径探索。
徐兴珍[6]（2016）在《江泽民文化思想及其当代价值研究》文中提出江泽民文化思想是比较完整、系统的理论体系,在中国特色社会主义文化体系中占有重要位置。它是在结合时代特点和中国的发展实际,在批判继承中国传统文化,继承马列主义文化思想、毛泽东文化思想、邓小平文化思想的基础上,在江泽民这一代中央领导集体带领全国人民进行改革开放和社会主义现代化建设的过程中形成和发展起来的。江泽民文化思想内容丰富、博大精深,与时俱进,继往开来。它科学阐述了发展先进文化的战略地位,强调要牢牢把握先进文化的前进方向,用马克思主义占领文化思想阵地,提出依法治国与以德治国相结合,大力加强思想道德建设以及坚持不懈地弘扬民族精神和时代精神等一系列新观点、新论断,不仅具有丰富中国化马克思主义文化理论宝库、为中国特色社会主义文化建设提供理论创新空间的理论价值,而且进一步深入研究和学习有着重大的实践价值:有利于我们在准确把握本国文化建设规律的基础上,怀揣更强的自觉自信建设社会主义文化强国、保持党的先进性以及实现中华民族的伟大复兴。
冯俊海[7]（2014）在《江泽民依法治国思想研究》文中研究指明习近平总书记在党的十八届三中全会《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》的报告中,呼吁要维护宪法法律的权威,增强全社会公民的法治观念,并正式确立了推进法治中国建设的奋斗目标。这表明中国共产党已经将法治建设提升到了一个新的高度。而党对于法治建设的认识是一脉相承的,新一届党的领导集体对法治建设重视的一个重要依据是以江泽民为核心的第三代中央领导集体的依法治国思想。20世纪80年代末至21世纪之初的两三年,在苏东剧变等复杂多变的国际国内形势下,作为第三代中央领导集体核心的江泽民励精图治带领中国克服国际国内各种不利因素,坚定的走依法治国之路。在和平与发展仍然是当今时代主题的国际背景和处于经济社会转型关键期的国内背景下,深入研究江泽民的依法治国思想,梳理江泽民的依法治国方针,不仅对中国法治及时对法律全球化作出准确回应具有重要的影响和深远的意义,而且对推进国家治理体系和治理能力现代化建设以全面建成小康社会,并最终实现包含中国“法治梦”在内的中华民族伟大复兴的“中国梦”具有重要的历史和现实意义。本文试图对江泽民依法治国思想的理论渊源、形成与发展、主要内容、历史地位及其意义等进行系统而深入研究的基础上,对江泽民的依法治国思想形成系统、辩证而客观的认识,以总结和提升江泽民的依法治国思想,并提炼出对实现中华民族伟大复兴与国家富强有益的理论参考。本文除引言与结语外,分五部分对江泽民的依法治国思想进行研究。第一部分,分析法治的基本理论。本部分首先从语义学角度对国外法治和国内法治进行比较分析并总结归纳出语义学角度国内外法治概念的一致性;然后从法治主体和客体的角度,提出法治的主体是人,而法治的客体就是法律对除了人以外的统治对象,包括国家、社会、政党等一系列社会的客观存在;进而运用历史分析的方法对法治的萌芽、发展和完善的过程进行系统梳理的同时,对法律的原则进行了分析论述;通过对法治基本理论的梳理,有利于更清晰地认清江泽民依法治国思想的复杂性和系统性,而不是一种理论或一条主线能够解释的。第二部分,研究江泽民依法治国思想的理论渊源。从历史上来看,江泽民依法治国思想来源丰富,主要包括马恩经典作家的法治思想中的关于法治哲学基础和法律联系实际的论述,毛泽东关于人民民主专政理论、宪法和宪政的思想,邓小平关于法治建设的基本观点、法制建设与改革实践的关系、法制建设与我国国情的关系,我国传统法治思想中德主刑辅的儒家思想、以法治国的法家思想等法治理论。法治作为人类文明共同的发展成果,江泽民依法治国思想在分析批判其形成语境及局限所在的基础上,吸收借鉴了资本主义法治理论中有益成分。第三部分,探讨江泽民依法治国思想的形成和发展。20世纪70年代末,在西方法治思想的冲击下,我国发起大规模的法律改革并实现了对西方法律思想的超越;政治生活中的词语“法制”嬗变到“法治”,法治的现代化观念进入到我国国家治理体系,此前的政治环境和苏联解释马克思主义法律理念的不利影响逐渐消退,法治思想逐渐形成,以江泽民为核心的第三代领导集体在贯彻邓小平理论的同时,十分重视和强调加强社会主义法制建设,进而提出了依法治国思想,发挥了承前启后、继往开来的重大作用;并论证了党的领导、人民当家做主和依法治国的关系,实现了党的领导、人民当家做主和依法治国的有机统一。第四部分,阐述江泽民依法治国思想的主要内容。我国漫长的封建社会采用的是人治的方法。人治的方法存在诸多的局限性,早已落后于时代。法治是近代国家治国理政的重要方式,因此,在我国实施依法治国不仅具有时代的必然性和紧迫性,同时对我国的社会主义建设和发展起到无可替代的作用。加强立法、依法执政、依法行政、司法改革和法德并举是依法治国的得以实现的主要途径。首先,必须从法律的根源即立法上来加强依法治国,而立法的关键是制定出可以获得大多数人认可和遵守的良法。其次,法律的执行问题,在法治建设中占据领导地位的执政党的依法执政能力和最大的法律执行主体政府的依法行政能力就尤为重要。再次,人的局限性与存在受到权力诱惑的可能性,决定了必须加强监督,而最好的监督来自于独立的司法。同时,江泽民的依法治国思想不仅摈弃了人治的局限性、强调了法治的重要地位,同时也实现了依法治国与以德治国的并重,实现了两者的互补和融合。第五部分,探讨江泽民依法治国思想的评价及其影响。江泽民依法治国思想是对马克思主义实践应用的成果,江泽民依法治国思想作为对我国法治建设的一种认识,很好地体现了马克思主义哲学认识论与实践论的结合,做到了认识与实践具体的历史的统一。江泽民依法治国思想是对马克思主义的继承发展,是尝试共产主义目标、自由市场经济和我国的传统价值观念的结合;江泽民的依法治国思想主要“承”于邓小平的法治观,“传”予胡锦涛的依法治国理论,确保了法治思想在党内的发展和继承。更重要的是,江泽民依法治国思想奠定了法治中国建设的基础,成为习近平法治中国思想的理论依据,被习近平法治中国思想所丰富和升华,并将对法治中国建设的推进发挥巨大的影响作用。以江泽民为核心的党的第三代领导集体,在依法治国方面实现了一系列认识上和实践上的重大突破。继承和发展江泽民的依法治国思想,坚持依法治国、依法执政与依法行政共同推进,坚持法治国家、法治政府与法治社会一体建设,中国特色社会主义法治道路必将取得成功,中华民族伟大复兴的“法治中国梦”也一定能够实现。
扶娅君[8]（2014）在《论江泽民的社会主义观》文中研究指明社会主义观是关于社会主义的基本理论,主要解答“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这一基本问题,对这一问题的不同回答形成了不同的社会主义观。回顾改革开放以来中国特色社会主义的发展历程,以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体,开始寻找适合中国国情的社会主义发展道路,探索马克思主义同中国实际的“第二次结合”,积累了推进社会主义发展的重要经验,为开辟中国特色社会主义道路提供了重要基础。以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体,深刻总结我国社会主义建设的理论成果和实践经验,紧紧围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”,坚持解放思想、实事求是,第一次比较系统地初步回答了中国这样经济文化比较落后的国家如何建设、巩固和发展社会主义的一系列基本问题,开辟了中国特色社会主义道路。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体,适应当代世界和中国发展变化对党和国家工作的新要求,准确把握时代特征,科学判断党所处的历史方位,把社会主义建设同执政党的建设紧密联系起来,进一步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题,创造性地回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题,进一步深化了对中国特色社会主义的认识。江泽民的社会主义观是在建设有中国特色的社会主义的实践中形成与发展,他对社会主义基本问题的看法和回答,彰显了马克思主义中国化的连续性和生命力,为中国特色社会主义理论体系的形成与发展作出了重大历史贡献。江泽民提出人的全面发展是社会主义的本质要求,全面建设小康社会是社会主义本质的具体体现。他对社会主义初级阶段的认识,继承毛泽东思想和邓小平理论关于社会主义初级阶段的重要论述,并在此基础上总结经验教训,认识到建设中国特色社会主义,必须牢牢抓住社会主义初级阶段的主要矛盾。得出了过去的成败与得失在于政策是否超越“阶段”的重要结论。同时,他还对社会主义制度的完善做了进一步的探索,提出坚持和完善社会主义初级阶段的基本经济制度,实行“按劳分配为主体、多种分配方式并存”的分配制度,注重民主政治的发展,强调加强政治文明建设的重要性,明确了社会主义精神文明建设的基本指导方针。当然,江泽民社会主义观的核心思想是针对党在自身建设中出现的新问题,总结了党在建设中的经验和教训提出的“三个代表”重要思想。本论文由以下几个部分组成：第一部分：绪论。绪论部分主要是对研究对象的概念界定及将江泽民社会主义观作为研究对象的缘由、研究的目的,初步阐述了江泽民社会主义观的研究现状,研究思路和方法,论文的主要创新点和不足。第二部分：江泽民的社会主义观的理论来源。通过对马克思主义经典作家、毛泽东和邓小平对社会主义本质和特征、社会主义发展阶段、社会主义的建设以及社会主义的前途命运的认识,论述了江泽民社会主义观与马克思主义社会主义观的一脉相承和与时俱进,同时也指明了江泽民社会主义观的理论来源。第三部分：江泽民社会主义观的主要内容。江泽民的社会主观是江泽民关于社会主义的基本认识,包括对社会主义本质的认识、对社会主义初级阶段的认识、对社会主义制度完善的认识、以及强调了“三个代表”重要思想是江泽民社会主义观的灵魂,进一步回答和解决“什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党”的问题。第四部分：江泽民社会主义观的当代价值。研究江泽民社会主义观,具有重要的理论价值和实践价值。从理论价值上来说,江泽民的社会主义观是对马克思主义的社会主义观思想的继承与发展,不仅为中国特色社会主义理论体系的形成做出了巨大的贡献,同时也是科学发展观的重要理论来源。从实践意义上来说,江泽民的社会主义观是建设中国特色社会主义事业的强大思想武器,作为他社会主义观灵魂的“三个代表”重要思想仍然是我们今天加强执政党建设的基本要求,为社会主义初级阶段主要矛盾的解决提供了科学的理论指导。第五部分：结语。主要是对论文写作相关情况的一个总结,并对自己提出一定的期望。江泽民的社会主义观是在对马克思主义经典作家、毛泽东和邓小平社会主义观的继承基础上,在丰富和发展中国特色社会主义道路过程中形成的。为社会主义观中国化的发展提供了丰富的理论基础和发展依据。本文力求全面、系统、准确地概括和总结江泽民社会主义观形成的理论来源,江泽民社会主义观的主要内容,以及江泽民社会主义观在社会主义建设中的重要意义。
王海腾[9]（2014）在《中国对美公共外交研究》文中提出本文主要研究新世纪以来的中国对美公共外交活动。探讨的核心问题是，在中美交往过程中对美公共外交可以对两国关系发挥什么样的作用？在当前中国和平崛起和构建新型大国关系的背景下应如何开展对美公共外交？随着全球公民社会的兴起、外交社会化趋势的加强以及科技传媒手段的发展，国家间社会层面的交往越来越频繁和密切，针对他国公众的公共外交活动成为各国外交的重要内容，在世界范围内广泛兴起、蓬勃发展，同样也成为中国新世纪以来开展对外交往和发展外交关系的重要形式和主要内容。中国公共外交的发展经历了在理念上不断提升、在机制上不断完善、在实践中不断丰富的发展过程，现在已经同世界上大多数国家建立了密切的公共外交关系，并取得了积极的成效。而对美公共外交则因为中美关系的重要性和复杂性而处于重要地位，发挥尤其突出的作用。中国的对美公共外交经历了一个由起步到形成、不断发展完善的过程，中美两国打开交往的大门就缘起于着名的乒乓外交。建交后的八九十年代，两国不断拓展在经济、文化、社会层面的相互交往和人员往来，对美公共外交在这些实践中开始起步、逐步形成。进入新世纪以来，对美公共外交开始走向正规化的发展轨道，通过首脑外交中的公共外交行为、孔子学院的建设、对美文化交流、对美传媒外交、经济领域的公共外交等形式多样、内容丰富的活动，在中美关系发展中发挥重要作用。首脑在出访中与美国公众的互动是对美公共外交的传统活动，国家领导人的形象和魅力为美国社会提供了了解真实中国的最有效途径之一。为推广汉语和传播中华传统文化而设立的孔子学院在美国风生水起，其担负的公共外交使命仍需在实践中不断完善。文化交流是对美公共外交最重要的组成部分，对外传播中的文化内涵需要在实践中进一步明确。传媒在美国常常被称为“第四权力”，如何与美国传媒打好交道并最终服务于对美公共外交，也是对美公共外交的重要问题。经济领域的公共外交常常被忽略，随着中美经贸往来的持续上升和在美企业的增加，经济领域的公共外交需要得到重视。本文对中国对美公共外交的必要性与作用进行了剖析。公共外交的目标在于夯实中美两国关系发展的社会基础，因此必须明确公共外交致力于发展国家间社会关系的重要导向。在当前国际格局深刻变革和新兴国家群体崛起的背景下，中国提出构建新型大国关系的理念，这对如何建立中美之间的良性互动以及推动国际社会和平发展颇具启示，而公共外交在这个过程中可以发挥重要的作用。国家的真正强大和国际地位的提高，必然伴随着国际新理念新规范的提出，文明多样性如何在实践中实现而不仅仅是一句口号，中国对美公共外交可以有所作为。新世纪以来对美公共外交在许多方面取得了一定的成效，两国公众的往来与沟通进一步加强，美国公众的中国印象得到一定程度的改善，两国关系在曲折中不断向前发展。但不可否认的是，当前中国对美公共外交仍然存在诸多困境，原因是多方面的。既包括两国公众固有的价值观和政治观念的差异，也包括部分媒体的误导和歪曲等因素。当前对美公共外交存在的困境主要有两国话语体系存在差异，以及对美公共外交的影响力有限等。本文最后提出了中国进一步加强对美公共外交的对策建议。文章指出，中国对美公共外交还处在发展的初级阶段，未来还有许多工作要做。公共外交的理念需要进一步革新，对美公共外交要切实推动两国社会交往，完善立法与机制建设，加大民间力量的参与范围和程度。公共外交的公众导向需要进一步明确，对美公共外交要针对不同的社会群体，明晰重点群体的重要特征，对于不同交往对象区分不同交往方式。公共外交的效能需要持续提升，对美公共外交要重视“心灵政治”层面的沟通，形象塑造和观念传播要贴近美国公众，交往方式和交往内容都要遵循双向性和互动性原则。此外，公共外交研究需要不断加强，对美公共外交要自觉推动软实力的提高，无论是弘扬传统文化还是介绍当代中国，都要向世界说明一个真实的中国，只有拥有文化自觉和文化自信，中国才能实现全面的、真正的崛起。
翟东波[10]（2013）在《江泽民文化自觉思想研究》文中研究说明中共十七届六中全会明确指出要充分认识推进文化改革发展的重要性和紧迫性,更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣。中共十八大再次强调指出,要加强社会主义核心价值体系建设、增强文化整体实力竞争力、扎实推进社会主义文化强国建设。这表明我们党对文化建设的认识达到了一个新的高度,标志着共产党人的文化自觉站在了新的历史起点上。作为中国共产党第三代中央领导集体的核心,江泽民同志在重视政治建设和经济建设的同时也十分重视文化建设,在社会主义文化建设和发展的过程中体现出高度的自觉性,形成了独立完整的文化自觉思想体系。本文从文化和文化自觉的内涵入手,阐述江泽民文化自觉思想形成的理论基础和实践基础,从而提炼出江泽民文化自觉思想的理论贡献和实践意义。本文主要从以下三个部分对江泽民文化自觉思想进行深入研究：第一部分：关于文化自觉的内涵及江泽民文化自觉思想形成的研究。本文首先对文化和文化自觉的内涵展开研究,然后深入研究江泽民文化自觉思想的形成。通过对文化和文化自觉内涵的研究,阐述江泽民文化自觉思想形成的理论基础和实践基础。第二部分：关于江泽民文化自觉思想内容的研究。本文把江泽民文化自觉思想内容的阐述分别从以下三个方面展开：首先是江泽民对文化在历史进程中作用的自觉认识；其次,江泽民对文化发展规律的自觉把握；最后是江泽民对发展文化历史责任的自觉担当。第三部分：关于江泽民文化自觉思想理论贡献和实践意义的研究。江泽民文化自觉思想的理论贡献主要表现在两个方面：一是丰富和发展了马克思主义文化理论；二是继承和弘扬了毛泽东和邓小平的文化思想。江泽民文化自觉思想的实践意义有以下三个方面：首先是有助于践行了社会主义核心价值体系；其次,有助于推动文化强国建设和社会主义文化大发展大繁荣；最后,有助于推进马克思主义中国化、大众化的进程。
二、对江泽民创新教育的思考和认识（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、对江泽民创新教育的思考和认识（论文提纲范文）
（1）改革开放以来中国共产党公安工作思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导言 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| (一) 选题背景 |
| (二) 研究对象 |
| (三) 研究意义 |
| 二、国内外研究状况综述 |
| (一) 国内研究综述 |
| (二) 国外研究综述 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 四、创新之点与不足之处 |
| (一) 创新之点 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 改革开放以来中国共产党公安工作思想的生成逻辑 |
| 一、改革开放以来中国共产党公安工作思想生成的时代背景 |
| (一) 国际背景:全球化和国际警务改革对公安工作带来新影响 |
| (二) 国内现实:社会转型对公安工作提出新要求 |
| 二、改革开放以来中国共产党公安工作思想生成的实践基础 |
| (一) 新中国成立以来公安工作的历史实践 |
| (二) 改革开放以来公安工作的现实实践 |
| 三、改革开放以来中国共产党公安工作思想生成的理论来源 |
| (一) 马克思主义经典作家关于公安工作的相关理论 |
| (二) 毛泽东关于公安工作的重要思想 |
| 第二章 改革开放以来中国共产党公安工作思想发展的历史进程 |
| 一、改革开放起步与全面展开时期中国共产党公安工作思想(1978年-1992年) |
| (一) 在拨乱反正中初步形成 |
| (二) 在全面开创社会主义现代化建设的新局面中走向成熟 |
| (三) 在党的十三大以后至邓小平南巡讲话这一时期的进一步发展 |
| 二、社会主义市场经济建立时期中国共产党公安工作思想(1992年-2002年) |
| (一) 党的十四大至党的十五大这一时期初步形成 |
| (二) 党的十五大以后至党的十六大召开这一时期走向成熟 |
| 三、全面建设小康社会时期中国共产党公安工作思想(2002年2012年) |
| (一) 党的十六大至党的十七大这一时期为形成期 |
| (二) 党的十七大至党的十八大召开这一时期为进一步发展期 |
| 四、新时代中国共产党公安工作思想(2012年至今) |
| 第三章 改革开放以来中国共产党公安工作思想的基本内容 |
| 一、关于公安工作的性质任务 |
| (一) 特殊形式的阶级斗争依然需要巩固人民民主专政的国家机器 |
| (二) 在党和国家的全部工作和工作大局中公安工作处在很重要的位置 |
| (三) 公安机关肩负着维护国家政治安全确保社会大局稳定促进社会公平正义保障人民安居乐业的重大使命任务 |
| 二、关于公安工作的根本原则 |
| (一) 坚持党对公安工作的绝对领导不能动摇 |
| (二) 全面加强和改善党对公安工作的领导 |
| 三、关于公安工作的价值取向 |
| (一) 群众路线是公安工作的生命线 |
| (二) 人民满意是公安工作的根本标准 |
| (三) 努力建设更高水平的平安中国 |
| 四、关于公安工作的实现路径 |
| (一) 正确区分和处理两类不同性质的矛盾是做好公安工作的首要问题 |
| (二) 坚持专项治理和系统治理、综合治理、依法治理、源头治理相结合,切实抓好社会治安综合治理 |
| (三) 坚持严格规范公正文明执法,促进社会公平正义 |
| (四) 坚持改革强警、科技兴警战略,增强公安工作创新发展的内生动力 |
| 五、关于公安工作的主体建设 |
| (一) 政治建警:全面加强革命化建设确保公安队伍政治过硬 |
| (二) 从严治警:全面强化纪律规矩意识确保公安队伍纪律作风过硬 |
| (三) 依法治警:全面推进正规化建设确保公安队伍责任过硬 |
| (四) 素质强警:积极推进专业化职业化建设确保公安队伍本领过硬 |
| 第四章 改革开放以来中国共产党公安工作思想的总体特征 |
| 一、生成过程的时代性实践性和继承性 |
| 二、内容构成的科学性政治性和法治性 |
| (一) 严密的科学性特征 |
| (二) 鲜明的政治性特征 |
| (三) 强烈的法治性特征 |
| 三、本质属性和价值依归的人民性 |
| (一) 价值指向的人民性 |
| (二) 力量源泉的人民性 |
| (三) 评判标准的人民性 |
| 第五章 改革开放以来中国共产党公安工作思想的价值意义 |
| 一、改革开放以来中国共产党公安工作思想的理论价值 |
| (一) 继承发展了马克思主义的国家学说 |
| (二) 丰富发展了毛泽东公安工作思想 |
| (三) 为中国特色社会主义理论体系增添了新的内容 |
| 二、改革开放以来中国共产党公安工作思想的实践意义 |
| (一) 科学统领了公安工作的全面发展 |
| (二) 有效推动了公安制度改革创新 |
| (三) 有力推进了法治公安建设 |
| (四) 为经济建设和国家安全社会稳定人民安宁提供了思想保障 |
| 第六章 在新的实践中坚持和发展改革开放以来中国共产党公安工作思想 |
| 一、在不断总结经验中坚持和发展 |
| (一) 以坚持马克思主义和中国化马克思主义理论为指导思想 |
| (二) 以坚持党对公安工作的绝对领导为根本原则 |
| (三) 以坚持服从和服务党和国家的中心工作为立足点 |
| (四) 以坚持人民公安为人民为根本价值指向 |
| (五) 以坚持辩证思维法治思维为方法论 |
| 二、在理论与实践的紧密结合中坚持和发展 |
| (一) 让思想掌握广大公安民警 |
| (二) 在解决现实问题和时代之间中不断深化和发展党的公安工作思想 |
| 三、在正确认识坚持和发展的关系中坚持和发展 |
| (一) 坚持改革开放以来中国共产党公安工作思想的基本原理和科学精神 |
| (二) 坚持好发展好习近平关于公安工作的重要思想 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（2）新世纪以来中国特色侨务理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景及意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究述评 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 三、文献评述 |
| 第三节 研究内容及方法 |
| 一、研究思路与内容 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究的创新点及难点 |
| 一、创新点 |
| 二、难点 |
| 第五节 核心概念及理论基础 |
| 一、核心概念 |
| 二、理论基础 |
| 第二章 新世纪以来中国特色侨务理论的形成和发展历程 |
| 第一节 新世纪以来中国特色侨务理论形成的背景 |
| 一、新世纪以来中国特色侨务理论形成的时代背景 |
| 二、新世纪以来侨情的变化特点 |
| 第二节 新世纪以来中国特色侨务理论形成的思想渊源 |
| 一、马克思主义经典作家的统一战线理论 |
| 二、新世纪以前中国共产党的侨务思想 |
| 第三节 新世纪以来中国特色侨务理论的发展历程 |
| 一、初步酝酿阶段——“两个服务”的提出 |
| 二、逐步成熟阶段——“侨务资源可持续发展”的提出 |
| 三、丰富发展阶段——“根、魂、梦”的提出 |
| 第三章 新世纪以来中国特色侨务理论的内容与原则 |
| 第一节 新世纪以来中国特色侨务理论的核心内容 |
| 一、“两个服务”论 |
| 二、“侨务资源”论 |
| 三、“侨务大局”观 |
| 第二节 新世纪以来中国特色侨务理论的原则 |
| 一、以侨为本原则 |
| 二、合作共赢原则 |
| 第四章 新世纪以来中国特色侨务理论的特点与价值 |
| 第一节 新世纪以来中国特色侨务理论的创新特点 |
| 一、指导思想:从“统一战线”向“合作共赢”发展 |
| 二、涵养对象:从“以老一辈为主”向“新老结合”发展 |
| 三、侨务重心:从“以国内为主”向“国内外并重”发展 |
| 第二节 新世纪以来中国特色侨务理论的时代价值 |
| 一、丰富和发展中国特色侨务理论体系 |
| 二、指导和促进新世纪侨务工作的科学发展 |
| 三、影响和深化世界对我国侨务经验的认识 |
| 第五章 新世纪以来中国特色侨务理论的实践与启示 |
| 第一节 新世纪以来中国特色侨务理论的践行 |
| 一、着力构建海内外为侨服务体系 |
| 二、密切华裔新生代与祖籍国联系 |
| 三、加强侨务工作与国家战略对接 |
| 第二节 新世纪以来中国特色侨务理论实践面临的挑战 |
| 一、海内外为侨服务建设体系不健全 |
| 二、华裔新生代与祖籍国之间的情感关系不紧密 |
| 三、侨务工作与国家战略对接的发展机制不完善 |
| 第三节 新世纪以来中国特色侨务理论对未来侨务工作的启示 |
| 一、健全海内外为侨服务体系 |
| 二、加强华裔新生代与祖籍国之间的情感关系 |
| 三、完善侨务工作与国家战略对接的发展机制 |
| 四、借鉴其他国家先进的侨务工作经验 |
| 第六章 结论与展望 |
| 一、结论 |
| 二、展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（3）江泽民政党协商思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 江泽民政党协商思想的形成 |
| 第一节 江泽民政党协商思想形成的理论基础 |
| 一、无产阶级应联合其他阶级并争取领导权 |
| 二、共产党要与其他政党进行有原则的合作 |
| 三、“商量政府”是人民政府的鲜明性格 |
| 四、多党派的合作与协商是我国政治制度的特点和优点 |
| 第二节 江泽民政党协商思想形成的时代背景 |
| 一、苏东剧变以及其后的国际风险与挑战 |
| 二、政治风波与社会主义市场经济的开创 |
| 第二章 江泽民政党协商思想的主要内容 |
| 第一节 政党协商的制度前提 |
| 一、明确多党合作和政治协商制度是我国基本政治制度 |
| 二、提出“社会主义新型政党制度”概念 |
| 三、论述社会主义新型政党制度的显着特征 |
| 四、提出衡量中国政治制度和政党制度的标准 |
| 第二节 政党协商的主体定位 |
| 一、坚持中国共产党的领导地位和执政地位 |
| 二、揭示民主党派的友党性质和参政党地位 |
| 三、明确民主党派进步性和广泛性的内涵 |
| 四、重视和支持各民主党派加强自身建设 |
| 第三节 政党协商的主要形式 |
| 一、各种形式的会议协商 |
| 二、约谈协商和书面协商 |
| 第四节 政党协商的基本原则 |
| 一、坚持四项基本原则 |
| 二、坚持“三不主义”原则 |
| 三、坚持围绕中心、服务大局原则 |
| 第五节 政党协商的一般办法 |
| 一、“推心置腹、坦诚相见”的办法 |
| 二、“团结——批评——团结”的办法 |
| 三、“求同存异、协商一致”的办法 |
| 第三章 江泽民政党协商思想的理论意义和现实意义 |
| 第一节 江泽民政党协商思想的理论意义 |
| 一、丰富发展了马克思列宁主义政党理论 |
| 二、开创了社会主义新型政党制度的理论 |
| 三、构建了新时期政党协商的理论体系 |
| 四、充实和完善了“三个代表”重要思想 |
| 第二节 江泽民政党协商思想的现实意义 |
| 一、有利于坚持和发展中国特色社会主义政党制度 |
| 二、有利于提高民主党派参政议政和民主协商的能力 |
| 三、有利于继续推进政党协商向法制化、制度化发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）习近平分配正义观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 提出问题及选题意义 |
| 1.1.1 提出问题 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国内文献研究综述 |
| 1.2.2 国外文献研究综述 |
| 1.3 研究内容及方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新点 |
| 2 相关概念界定和基本理论 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 分配 |
| 2.1.2 公平、公正、正义 |
| 2.1.3 分配正义 |
| 2.1.4 习近平分配正义观 |
| 2.2 相关基本理论 |
| 2.2.1 马克思列宁主义分配正义理论 |
| 2.2.2 中共历代主要领导人分配正义理论 |
| 2.2.3 中国传统分配正义理论 |
| 2.2.4 西方分配正义理论 |
| 3 习近平分配正义观的实践基础 |
| 3.1 中共历代主要领导人分配正义实践 |
| 3.1.1 毛泽东分配正义实践 |
| 3.1.2 邓小平分配正义实践 |
| 3.1.3 江泽民分配正义实践 |
| 3.1.4 胡锦涛分配正义实践 |
| 3.2 习近平分配正义实践 |
| 3.2.1 萌芽阶段(1969年-1979年) |
| 3.2.2 生长阶段(1979年-2012年) |
| 3.2.3 形成阶段(2012年-至今) |
| 4 习近平分配正义观的主要内容 |
| 4.1 习近平分配正义观的“基本立场” |
| 4.1.1 分配正义是以人民为中心的发展的重要体现 |
| 4.1.2 “以人民为中心”基本立场下的分配正义概念阐释 |
| 4.2 习近平分配正义观的“基本原则” |
| 4.2.1 贡献原则 |
| 4.2.2 平等原则 |
| 4.2.3 补偿原则 |
| 4.2.4 三个原则之间的逻辑关系 |
| 4.3 习近平分配正义观的“主要表现” |
| 4.3.1 经济领域分配正义观 |
| 4.3.2 政治领域分配正义观 |
| 4.3.3 文化领域分配正义观 |
| 4.3.4 社会领域分配正义观 |
| 4.3.5 生态领域分配正义观 |
| 5 习近平分配正义观的现实运用——以精准扶贫政策为例 |
| 5.1 精准扶贫政策基本概述 |
| 5.1.1 精准扶贫政策提出过程 |
| 5.1.2 精准扶贫政策主要内容 |
| 5.1.3 国内外扶贫政策之比较 |
| 5.2 精准扶贫政策现实考察 |
| 5.2.1 总体减贫绩效 |
| 5.2.2 地区减贫绩效 |
| 5.2.3 存在问题分析 |
| 5.2.4 未来政策设计 |
| 5.3 精准扶贫政策现实意义 |
| 5.3.1 精准扶贫政策是“基本立场”的现实遵循 |
| 5.3.2 精准扶贫政策是“基本原则”的现实坚持 |
| 5.3.3 精准扶贫政策是“主要表现”的现实运用 |
| 6 习近平分配正义观的理论地位和现实意义 |
| 6.1 习近平分配正义观的理论地位 |
| 6.1.1 习近平分配正义观对马克思列宁主义分配正义思想的继承发展 |
| 6.1.2 习近平分配正义观对中共历代主要领导人分配正义思想的继承丰富 |
| 6.1.3 习近平分配正义观对中国传统分配正义思想的继承弘扬 |
| 6.1.4 习近平分配正义观对西方分配正义思想的借鉴批判 |
| 6.2 习近平分配正义观的现实意义 |
| 6.2.1 “基本立场”是实现中华民族伟大复兴中国梦的动力源泉 |
| 6.2.2 “基本原则”是全面建成小康社会和实现共同富裕的科学指南 |
| 6.2.3 “主要表现”是全面深化改革伟大实践的行动纲领 |
| 7 结语及未来研究展望 |
| 7.1 结语 |
| 7.2 未来研究展望 |
| 在学期间发表的科研成果 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（5）马克思主义发展观引航下的新建地方本科院校转型发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出及选题的意义 |
| 1.1.1 在梳理马克思主义发展观的历史演进中彰显理论体系的价值指向 |
| 1.1.2 拓宽了马克思主义发展观解答时代问题的研究视角 |
| 1.1.3 运用马克思主义理论剖析高等教育热点问题的积极尝试 |
| 1.1.4 为向应用科技大学转型发展的新建地方本科院校提供科学有效的理性引航 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内外有关马克思主义发展观问题的研究现状 |
| 1.2.2 国内外有关应用型本科转型的研究现状 |
| 1.3 本文研究的主要内容、研究方法、创新之处 |
| 1.3.1 本文的主要内容 |
| 1.3.2 本文的主要研究方法 |
| 1.3.3 本文的主要创新之处 |
| 1.4 相关概念说明 |
| 1.4.1 发展 |
| 1.4.2 发展观 |
| 1.4.3 应用型本科院校 |
| 1.4.4 新建地方本科院校 |
| 1.4.5 应用科技大学 |
| 第二章 马克思主义发展观的历史溯源与当代解析 |
| 2.1 马克思主义经典作家的发展观 |
| 2.1.1 马克思、恩格斯发展观的历史生成 |
| 2.1.2 列宁对的马克思主义发展观的新贡献 |
| 2.2 马克思主义发展观中国化的历史演进 |
| 2.2.1 毛泽东对马克思主义发展观的初步探索 |
| 2.2.2 邓小平对马克思主义发展观的开拓与创新 |
| 2.2.3 江泽民对马克思主义发展观的推进与拓展 |
| 2.2.4 胡锦涛对马克思主义发展观的深化与突破 |
| 2.2.5 习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义发展观的超越与升华 |
| 第三章 马克思主义发展观的理论内蕴与时代价值 |
| 3.1 马克思主义发展观的理论品质 |
| 3.1.1 实事求是的理论基点 |
| 3.1.2 与时俱进的精神风貌 |
| 3.1.3 反思批判的理性追求 |
| 3.1.4 改变世界的致思路向 |
| 3.1.5 以人为本的价值旨趣 |
| 3.1.6 交往实践的基本视界 |
| 3.2 马克思主义发展观的鲜明特征 |
| 3.2.1 唯物论与辩证法的统一 |
| 3.2.2 解放思想与实事求是的结合 |
| 3.2.3 发展的一般性与特殊性的协调 |
| 3.2.4 发展的连续性与超越性的同一 |
| 3.2.5 发展目的与发展手段的一致 |
| 3.2.6 发展的科学性与价值性的叠合 |
| 3.3 马克思主义发展观的时代价值 |
| 3.3.1 从马克思主义发展观对中国传统发展思想的传承与升华来看待其时代价值 |
| 3.3.2 从与不同发展理论的殊异甄析中来看待马克思主义发展观的时代价值 |
| 3.3.3 从发展过程中累积的经验教训来看待马克思主义发展观的时代价值 |
| 3.3.4 从当下社会发展中涌现出的问题出发来看待马克思主义发展观的时代价值 |
| 第四章 新建地方本科院校转型发展的现实要求及境遇 |
| 4.1 我国新建地方本科院校转型发展的现实召唤 |
| 4.1.1 新建地方本科院校转型发展遵循了大学功能历史演进的必然逻辑 |
| 4.1.2 新建地方本科院校转型发展顺应了当下世界高等教育变革的主要趋势 |
| 4.1.3 新建地方本科院校转型发展是我国经济社会发展到一定阶段的必然产物 |
| 4.1.4 新建地方本科院校转型发展是我国实现高等教育多样化和教育体系现代化的应势之举 |
| 4.1.5 新建地方本科院校转型发展是教育大众化、普及化之后突破自身发展瓶颈的理性诉求 |
| 4.2 我国新建地方本科院校转型发展时代要意 |
| 4.2.1 新建地方本科院校转型发展的基本内涵 |
| 4.2.2 新建地方本科院校转型发展的方向性目标——应用科技大学 |
| 4.3 我国新建地方本科院校转型发展的现实困境 |
| 4.3.1 我国新建地方本科院校转型发展的外部困境 |
| 4.3.2 我国新建地方本科院校转型发展的内部困境 |
| 4.4 我国新建地方本科院校转型发展困境的归因分析 |
| 4.4.1 转型发展中价值诉求的迷失 |
| 4.4.2 转型发展中教育价值诉求的解读:缺乏科学正确发展观的指导 |
| 第五章 马克思主义发展观对新建地方本科院校转型发展的理论建构 |
| 5.1 马克思主义发展观对新建地方本科院校转型发展的理论引航 |
| 5.1.1 马克思主义发展观的理论基石:辩证唯物主义和历史唯物主义 |
| 5.1.2 马克思主义发展观的历史与逻辑起点:物质生产实践 |
| 5.1.3 马克思主义发展观的深刻动因:矛盾运动为核心的动力系统 |
| 5.1.4 马克思主义发展观的路径指向:社会发展的规律性与主体选择性的统一 |
| 5.1.5 马克思主义发展观的根本要旨:社会生产力水平提高和物质财富增加 |
| 5.1.6 马克思主义发展观的基本原则:社会发展的整体性 |
| 5.1.7 马克思主义发展观的终极关怀:追求全人类的解放和人的全面自由发展 |
| 5.2 马克思主义发展观对新建地方本科院校转型发展的理论运用 |
| 5.2.1 转型目标指向:以辩证唯物主义和历史唯物主义为指南制定学校战略规划 |
| 5.2.2 转型实践先导:运用社会有机体理论找准自身“生态位” |
| 5.2.3 转型动力机制:以基本矛盾为动力统筹推进学校全方位转型 |
| 5.2.4 转型根本之道:遵从内外部关系规律形成校地互动的良好机制 |
| 5.2.5 转型精神引领:利用意识的能动作用创建高品位的大学文化 |
| 5.2.6 转型实践准则:应用普遍联系原理创设有利于转型的内外部环境 |
| 5.2.7 转型价值旨归:践行“以人为中心”理念力促高级应用型人才全面自由发展 |
| 5.3 马克思主义发展观引航下新建地方本科院校转型发展的教育价值重建 |
| 5.3.1 新建地方本科院校转型发展中教育理念的重建 |
| 5.3.2 新建地方本科院校转型发展中教育实践的重建 |
| 5.3.3 新建地方本科院校转型发展中教育价值诉求的理性承担 |
| 第六章 马克思主义发展观引航下的实践探索——新建地方本科院校转型发展个案呈现 |
| 6.1 办学理念的转型:扬长避短,特色发展 |
| 6.2 发展战略的转型:顺势而为,跃迁发展 |
| 6.3 人才培养的转型:素能本位,持续发展 |
| 6.4 课程体系的转型:注重实践,融合发展 |
| 6.5 教学方式的转型:协同育人,开放发展 |
| 6.6 学科专业的转型:链接产业,定向发展 |
| 6.7 师资队伍的转型:双师双能,借力发展 |
| 6.8 科研导向的转型:应用转化,主动发展 |
| 6.9 服务社会的转型:贴近地方,互动发展 |
| 第七章 总结与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间的研究成果及发表的学术论文 |
（6）江泽民文化思想及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及研究意义 |
| 二、相关理论国内外研究现状与不足 |
| 三、写作思路 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新点 |
| 第一章 江泽民文化思想的形成与发展 |
| 第一节 江泽民文化思想产生的时代背景 |
| 一、国际背景：西方国家对我国实施文化渗透 |
| 二、国内背景：社会转型以及信息技术的快速发展对文化建设产生影响 |
| 第二节 江泽民文化思想产生的理论渊源 |
| 一、批判地继承中国传统文化 |
| 二、继承了马克思列宁主义文化思想 |
| 三、继承了毛泽东邓小平的文化思想 |
| 第三节 江泽民文化思想形成和发展的历史进程 |
| 一、积淀孕育阶段：1931 年—1989 年 |
| 二、初步形成阶段：1989 年—1997 年 |
| 三、成熟发展阶段：1997 年—2002 年 |
| 第二章 江泽民文化思想的主要内容 |
| 第一节 深刻阐述发展先进文化的战略地位 |
| 一、先进文化是中国特色社会主义的基本特征 |
| 二、先进文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量 |
| 三、先进文化是综合国力的重要标志 |
| 四、先进文化是一个政党在思想上精神上的旗帜 |
| 第二节 始终坚持先进文化的前进方向，用马克思主义占领文化思想阵地 |
| 一、马克思主义是我们立党之本，也是文化建设的根本 |
| 二、以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人 |
| 第三节“依法治国”与“以德治国”相结合，大力加强思想道德建设 |
| 一、坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国 |
| 二、坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国 |
| 三、“依法治国”同“以德治国”相结合，大力加强思想道德教育 |
| 第四节 坚持不懈地弘扬民族精神和时代精神 |
| 一、民族精神和时代精神的科学内涵 |
| 二、弘扬民族精神和时代精神的极端重要性 |
| 三、弘扬民族精神和时代精神的根本要求 |
| 第三章 江泽民文化思想的当代价值 |
| 第一节 江泽民文化思想的理论价值 |
| 一、丰富了中国化马克思主义文化理论宝库 |
| 二、为中国特色社会主义文化建设提供了理论创新的空间 |
| 第二节 江泽民文化思想的实践价值 |
| 一、为建设社会主义文化强国提供了重要指导 |
| 二、为新形势下党的先进性建设提供了行动指南 |
| 三、为“中国梦”的实现凝聚力量 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
（7）江泽民依法治国思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 论文的创新点摘要 |
| 引言 |
| （一）论文的研究背景与意义 |
| 1.论文的研究背景 |
| 2.论文的研究意义 |
| （二）国内外研究现状分析 |
| 1.国外研究现状分析 |
| 2.国内研究现状分析 |
| （三）论文的主要框架与研究方法 |
| 1.论文的主要框架 |
| 2.论文的研究方法 |
| （四）论文的创新和不足 |
| 1.论文的创新之处 |
| 2.论文存在的不足 |
| 一、法治理论概述 |
| （一）法治的语义学分析 |
| 1.国外法治的语义学分析 |
| 2.国内法治的语义学分析 |
| 3.国内外法治语义学比较 |
| （二）法治的主体与客体 |
| 1.法治的主体 |
| 2.法治的客体 |
| （三）法治的历史发展 |
| 1.法治的萌芽 |
| 2.法治的发展和完善 |
| （四） 法治的原则 |
| 1.法治的一般原则 |
| 2.法治的基本原则 |
| 二、江泽民依法治国思想的理论渊源 |
| （一）马克思主义的法治思想 |
| 1.马克思、恩格斯等经典作家的主要法治思想 |
| 2.毛泽东的主要法制思想 |
| 3.邓小平的主要法制思想 |
| （二）中国的传统法治思想 |
| 1.德主刑辅的儒家思想 |
| 2.以法治国的法家思想 |
| （三）资本主义法治理论 |
| 1.资本主义法治理论的内涵 |
| 2.资本主义法治理论的形成 |
| 3.资本主义法治理论的批判 |
| 4.资本主义法治理论的借鉴 |
| 三、江泽民依法治国思想的形成和发展 |
| （一）江泽民依法治国思想形成的理论背景 |
| 1.西方法治思想的冲击 |
| 2.对西方法治思想的超越 |
| 3. 法治的意义 |
| 4. 法治的形式价值 |
| 5. 法治的实质价值 |
| （二）江泽民依法治国思想形成的社会背景 |
| （三）从“法制”到“法治”的发展 |
| 1.关于法制与法治的争论 |
| 2.关于人治与法治的争论 |
| 3.江泽民依法治国思想的形成 |
| （四）江泽民依法治国思想的发展与完善 |
| 1.依法治国与人民当家作主的关系 |
| 2.依法治国与党的领导的关系 |
| 四、江泽民依法治国思想的主要内容 |
| （一）依法治国的基本原理 |
| 1.依法治国的重要性 |
| 2.依法治国的内涵 |
| 3.依法治国的基本要求 |
| （二）依法治国的主要途径 |
| 1.加强立法 |
| 2.依法执政 |
| 3.依法行政 |
| 4.司法改革 |
| 5.法治必须与德治相结合 |
| 五、江泽民依法治国思想的历史地位及意义 |
| （一）依法治国思想是马克思主义法治理论中国化的产物 |
| （二）依法治国思想是对毛泽东法制思想的继承和发展 |
| （三）依法治国思想是对邓小平法制理论的继承和发展 |
| （四）江泽民依法治国思想奠定了当前法治中国建设的基础 |
| 1.习近平的法治中国思想是江泽民的依法治国思想的丰富与升华 |
| 2.江泽民的依法治国思想对法治中国建设影响深远 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（8）论江泽民的社会主义观（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 一、绪论 |
| (一) 研究对象的概念界定 |
| 1. “社会主义观”的概念界定 |
| 2. “江泽民社会主义观”的概念界定 |
| (二) 选题的缘由和意义 |
| 1. 选题缘由 |
| 2. 选题意义 |
| (三) 研究现状 |
| (四) 研究方法 |
| (五) 论文的创新点和不足 |
| 1. 创新点 |
| 2. 不足 |
| 二、江泽民社会主义观的理论来源 |
| (一) 马克思主义经典作家的社会主义观 |
| 1. 马克思主义经典作家对社会主义本质及特征的认识 |
| 2. 马克思主义经典作家对社会主义发展阶段的认识 |
| 3. 马克思主义经典作家对社会主义社会建设的认识 |
| 4. 马克思主义经典作家对社会主义前途命运的认识 |
| (二) 毛泽东的社会主义观 |
| 1. 走中国式社会主义建设道路的初步探索 |
| 2. 社会主义的发展分为两个阶段的科学设想 |
| 3. 对社会主义社会基本矛盾及其社会发展动力问题的创造性阐释 |
| 4. 社会主义的主要任务是发展生产力 |
| (三) 邓小平的社会主义观 |
| 1. 社会主义本质的科学揭示 |
| 2. 社会主义发展阶段的创新论断 |
| 3. 社会主义制度的新认识 |
| 4. 社会主义发展动力的系统阐述 |
| 三、江泽民社会主义观的主要内容 |
| (一) 对社会主义本质的认识 |
| 1. 人的全面发展是社会主义的本质要求 |
| 2. 全面建设小康社会是社会主义本质的具体体现 |
| (二) 对社会主义初级阶段的认识 |
| 1. 什么是社会主义初级阶段 |
| 2. 必须牢牢抓住社会主义初级阶段的主要矛盾 |
| 3. 过去的成败与得失在于政策是否超越“阶段” |
| (三) 对完善社会主义制度的认识 |
| 1. 完善基本经济制度 |
| 2. 完善社会分配制度 |
| 3. 社会主义政治文明建设 |
| 4. 社会主义精神文明建设 |
| (四) “三个代表”是江泽民社会主义观的灵魂 |
| 1. 对马克思主义世界观、方法论的创造性运用 |
| 2. 对社会主义本质认识的深化 |
| 3. 对社会主义历史进程认识的深化 |
| 4. 对工人阶级执政党建设认识的创新 |
| 四、江泽民社会主义观的当代价值 |
| (一) 理论价值 |
| 1. 丰富和发展了马克思主义的社会主义观思想 |
| 2. 为中国特色社会主义理论体系的形成和发展作出了重大的贡献 |
| 3. 是科学发展观的重要理论来源 |
| (二) 实践价值 |
| 1. 是建设中国特色社会主义事业的强大思想武器 |
| 2. 为社会主义初级阶段主要矛盾的解决提供了科学的理论指导 |
| 3. “三个代表”重要思想是加强执政党建设的基本要求 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）中国对美公共外交研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| （一）国内外公共外交的研究进程 |
| （二）国内外公共外交的研究现状 |
| （三）对国内公共外交研究的评述 |
| 三、研究方法 |
| 四、论文结构与主要内容 |
| 第一章 理论框架：社会视角下的公共外交 |
| 一、国际政治的社会学转向 |
| （一）国际政治的国家—社会理论 |
| （二）国际政治的社会学转向 |
| 二、建构主义与公共外交 |
| （一）建构主义分析模式 |
| （二）建构主义与公共外交 |
| 三、公共外交的三层进程分析 |
| （一）交往模式与公共外交的交往层面 |
| （二）认知模式与公共外交的认知层面 |
| （三）建构模式和公共外交的建构层面 |
| 第二章 中国对美公共外交的发展过程 |
| 一、中国公共外交的兴起 |
| （一）各国公共外交的兴起 |
| （二）中国公共外交的发展过程 |
| （三）中国发展公共外交的原因与动力 |
| 二、对美公共外交的历史演变 |
| （一）对美公共外交的源起（1971 年——1978 年） |
| （二）对美公共外交的起步（1979 年——1999 年） |
| （三）对美公共外交的形成（2000 年——至今） |
| 第三章 中国对美公共外交的主要内容 |
| 一、首脑外交中的公共外交行为 |
| （一）中国领导人对美公共外交 |
| （二）对美首脑外交的公共外交效应 |
| （三）国家首脑的品牌塑造 |
| 二、孔子学院的建设 |
| （一）在美孔子学院的发展 |
| （二）孔子学院的汉语推广 |
| （三）孔子学院的公共外交效用 |
| 三、中美文化交流与传媒外交 |
| （一）文化交流的公众化 |
| （二）对美文化交流 |
| （三）文化交流的机制建设 |
| （四）对美传媒外交 |
| 四、经济领域的对美公共外交 |
| （一）经济领域公共外交的起步 |
| （二）开展经济领域公共外交的动因 |
| （三）经济领域公共外交的主要内容 |
| 第四章 中国对美公共外交的作用与成效 |
| 一、对美公共外交的作用与意义 |
| （一）推动中美关系顺利发展 |
| （二）加强与美国社会深入交往 |
| （三）提升中国国际话语权 |
| （四）推动世界文明多样性 |
| 二、对美公共外交的目标与成效 |
| （一）交往层面：中美社会交往增进 |
| （二）认知层面：美国公众中国观改善 |
| （三）建构层面：中美关系的社会基础加强 |
| 第五章 中国对美公共外交的对策建议 |
| 一、革新公共外交理念，构建多方参与机制 |
| （一）加强公共外交战略设计，完善立法和机制建设 |
| （二）构建多方参与机制，充分发挥社会力量 |
| 二、明确公共外交公众导向，提高不同群体针对性 |
| （一）对美智库公共外交 |
| （二）对美利益集团公共外交 |
| 三、重视公共外交成效，推动交往内容方式的提升 |
| （一）丰富公共外交的内涵 |
| （二）提升公共外交的互动性 |
| 余论：崛起中国家的公共外交 |
| 一、国家崛起中的观念建构 |
| 二、公共外交中国际理念的提出 |
| 附录 在美孔子学院一览表 |
| 参考文献 |
（10）江泽民文化自觉思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究综述 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究内容 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 文化自觉的内涵及江泽民文化自觉思想的形成 |
| 第一节 文化和文化自觉的内涵 |
| 一、文化的内涵 |
| 二、文化自觉的内涵 |
| 第二节 江泽民文化自觉思想的形成 |
| 一、江泽民文化自觉思想形成的理论基础 |
| 二、江泽民文化自觉思想形成的实践基础 |
| 第二章 江泽民文化自觉思想的主要内容 |
| 第一节 江泽民对文化在历史进程中地位的自觉认识 |
| 一、对先进文化指导地位的自觉认识 |
| 二、对中国特色社会主义文化促进作用的自觉认识 |
| 三、对社会主义精神文明激励作用的自觉认识 |
| 第二节 江泽民对文化发展规律的自觉把握 |
| 一、对文化发展阶段性规律的自觉把握 |
| 二、对文化构成多样性规律的自觉把握 |
| 三、对文化建设长期性规律的自觉把握 |
| 第三节 江泽民对发展文化历史责任的自觉担当 |
| 一、对“代表中国先进文化前进方向”责任的自觉担当 |
| 二、对加强思想道德建设责任的自觉担当 |
| 三、对发展教育科学文化事业责任的自觉担当 |
| 第三章 江泽民文化自觉思想的理论贡献和实践意义 |
| 第一节 江泽民文化自觉思想的理论贡献 |
| 一、丰富和发展了马克思主义文化理论 |
| 二、继承和弘扬了毛泽东和邓小平的文化思想 |
| 第二节 江泽民文化自觉思想的实践意义 |
| 一、有助于践行社会主义核心价值体系 |
| 二、有助于推进文化强国建设和社会主义文化大发展大繁荣 |
| 三、有助于推进马克思主义中国化、大众化进程 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
四、对江泽民创新教育的思考和认识（论文参考文献）
- [1]改革开放以来中国共产党公安工作思想研究[D]. 隋从容. 山东大学, 2020(09)
- [2]新世纪以来中国特色侨务理论研究[D]. 许晓勤. 华侨大学, 2020(01)
- [3]江泽民政党协商思想研究[D]. 刘洋. 湖南师范大学, 2020(01)
- [4]习近平分配正义观研究[D]. 李东杨. 东北财经大学, 2019(06)
- [5]马克思主义发展观引航下的新建地方本科院校转型发展研究[D]. 关雯文. 南京航空航天大学, 2018(01)
- [6]江泽民文化思想及其当代价值研究[D]. 徐兴珍. 闽南师范大学, 2016(04)
- [7]江泽民依法治国思想研究[D]. 冯俊海. 中国石油大学(华东), 2014(07)
- [8]论江泽民的社会主义观[D]. 扶娅君. 广西师范大学, 2014(02)
- [9]中国对美公共外交研究[D]. 王海腾. 中共中央党校, 2014(10)
- [10]江泽民文化自觉思想研究[D]. 翟东波. 湖南师范大学, 2013(S1)
标签：社会主义理论体系论文; 江泽民论文; 公共外交论文; 法治政府论文; 社会改革论文;