一、试论《蓝袍先生》创作思想在陈忠实创作中的地位（论文文献综述）
任玉琦[1]（2020）在《论陈忠实前后期的中短篇小说 ——以《白鹿原》为中介》文中进行了进一步梳理中短篇小说是陈忠实文学作品中不可或缺的重要组成部分,与长篇小说《白鹿原》也存在着紧密的关联性,两者皆不是孤立存在的。因此,本篇论文将以《白鹿原》为中介,探究前后期中短篇小说在人物塑造、情感立场以及民族文化态度等方面的异同,分析贯穿于陈忠实创作生涯的线性思维脉络,以整体性的思维方式,探讨中短篇小说与《白鹿原》之间不可割裂的联系。本文第一章将依托于具体文本,对《白鹿原》和中短篇小说里出现的相似情节内容和相同人物角色存在的异同,进行较为细致的分析。《白鹿原》的面世不是一蹴而就的,是陈忠实长期积累生活经验和积攒生命体验的产物,他于前期创作的中短篇小说中的文本内容和具体情节,在《白鹿原》中又得到了复现,并对相同的人物角色进行了精神内涵的丰富和心理结构的重塑,如黑娃和白灵在性格刻画和生活经历等方面,这于短篇和长篇中的呈现方式就存在较大的差异,因而前期中短篇小说的创作对于《白鹿原》来说,有着不可忽视的铺垫作用。本文的第二章将重点探究陈忠实在前期中短篇小说到《白鹿原》的创作中,在对待传统儒家文化方面,所经历的情感与态度的“流变”过程。对于同一主人公,他采用了两种文体形式进行刻画,这两者之间的差异传递出陈忠实对于个体主观意识的日渐关注。同时,通过对不同中短篇小说的纵横向交叉对比,可以将陈忠实对传统儒家文化的态度大致归结为“认同—全盘否定—再认同”的变化趋势,在这个艰难的蜕变过程中,他逐步实现了评判立场的客观性、观察视角的宏观立体性以及叙述角度的全面和完善。本文的第三章将着重分析在传统地域文化的自觉挖掘等方面,《白鹿原》对后期中短篇小说所具有的基础性作用。地域性的民族文化和民族性格于长篇《白鹿原》之后的创作中,得到了进一步的自觉性彰显,尤其以“三秦人物摹写”系列为代表的小说,集中反映了陈忠实对于陕北及关中人民所特有的精神文化气质的赞美与弘扬。另外,将《白鹿原》作为中介,分析陈忠实于前期和后期中短篇小说创作中,在传统文化态度和英雄人物塑造等方面的异同对比,有助于我们进一步通晓其创作实践的继承和发展变化。对于陈忠实前后期中短篇小说的研究,不可割裂其与长篇小说《白鹿原》的联系而作孤立的分析,两者存在叙事结构、艺术方法与内在精神的连贯性与一致性。陈忠实始终致力于传统文化的现代探寻以及对现代性的反思,并完成了对中国传统儒家文明的文化再认同与心理结构的重塑,因此,关注其创作历程的发展与流变,将进一步推动我们对其整体创作状况的深层次理解。
王昭静[2]（2020）在《论陈忠实小说创作转变》文中提出本文主要以陈忠实《白鹿原》之前（包括《白鹿原》在内）的小说的创作转变历程为论述对象,探究作家陈忠实在漫长文学生涯中如何进行一步步自我剥离而终实现自我蝶变的。陈忠实以“文革文学”起步,经历新时期“社会主义现实主义”的创作道路,最终坚定现实主义写作方法书写出“垫棺作枕”的大书《白鹿原》。一路走来,经历两次重大的转变,这两次转变蕴藏着丰富的内容。本文从发掘两次转变成因的目标出发,爬梳陈忠实在不同创作时期的小说创作样态,分析其转变过程。第一部分,以文本细读的方式对陈忠实“文革四部曲”进行考察,分析其“文革”时期的创作特征。在“文革”文学理论和“十七年”政治化小说的双重作用下,陈忠实以政治意识形态化小说进行最初的文学规训。他此时的小说呈现出阶级路线斗争的程式化叙述特征,表现出对政治政策的绝对服从,但是这种一味的为政治政策呐喊的方式也使其文本故事难以跟上政策形势的变化,并最终在《无畏》中出现政治站位的错误。同时,在柳青创作的影响下,陈忠实笔下的乡村也呈现出日常化生活化的一面。他将生活体验反映在文本中,表达出乡村的人情人性。但整体而言,他的“文革”时期的叙述特征是政治意识形态化的,阶级论是其认知和表达文学的方式。此时他的创作已经相对成熟,固化的文学审美方式伴随着他进入新时期。第二部分,结合新时期之初的创作历史语境,探究陈忠实新时期的社会主义现实主义创作如何经历蜕变。新时期伊始,陈忠实顺随“伤痕文学”潮流创作《信任》,摆脱羞愧进入新时期文坛。并且这一时间政治政策不明朗,惯性的政治认同心理以及“文革”创作惯习又决定着其必须以政治政策为导向,于是,陈忠实通过问题搁置的方式模糊对“文革”的根源问题探究以获取政治的安全,从而实现新时期创作的稳定,开始了新时期创作的探寻。政治转轨,塑造“社会主义新人”的文学新要求被提出。与“十七年”的新人形象割不断的关系决定着新时期新人概念自身的困境,这直接限制了社会主义现实主义道路的发展空间。陈忠实农村新人的创作同样承受着新人概念的自身难题。起初,他以“十七年”的新人塑造方式再造新时期新人,以革命理想将其实现精神扎根农村,但是随着现实城乡差别的增大与当代青年的精神心理的变化,扎根农村故事显得不合时宜。于是,陈忠实笔下农村新人开始出现变化,实现了由出走农村到离土进城的转变,个人主义意识逐渐增强,而社会主义新人国家意识层面的理想主义要求丧失。陈忠实的农村新人的自我撕裂终究使其背离新时期塑造“社会主义新人”的概念要求。他只得调整自己的社会主义现实主义的创作道路,转向新的探索。第三部分,将陈忠实与现实语境紧密联系,沿着时代语境转变与陈忠实个人转向两条轨迹,探究八十年代中期陈忠实人物文化心理的摸索之路。八十年代“文化热”的大环境为陈忠实提供了文化视镜,开始由“政治——社会”层面进入“历史——文化”层面。小说《康家小院》将陈忠实的视野带入历史纵深处,探究现代文明对传统文明侵染过程中双方存在的问题,由此开始了他的历史文化探究之路。同时,这一时期,他坚守的现实主义写作方法面临挑战,现代主义与现实主义的争论影响着他,这促使其寻找着现实主义的出路,寻找更灵活更丰富的现实主义。于是,陈忠实开始在中短篇小说中进行摸索,以现实主义创作手法反思改革开放现实与历史视野中传统与现代文明撞击之下的人性问题。这推动着《白鹿原》的产生。“寻根文学”对民族文化“根”的寻找和李泽厚的“文化心理结构”理论更是直接为陈忠实创作《白鹿原》提供资源。最终,陈忠实以白鹿原众生的文化心理来把握民族文化心理结构,透视乡土中国积淀而成的以儒家文化为核心的传统乡土文化的整体样态,表达对传统儒家文化的反思。
张利宇[3]（2020）在《新时期陕西文学中的柳青传统 ——以路遥、陈忠实和贾平凹为例》文中研究说明陈忠实曾说陕西作家都有过一个师承柳青并走出柳青的过程,师承柳青使他们走上了创作道路,而走出柳青则让他们找到了“属于自己的句子”,成为文坛上的“这一个”。路遥、贾平凹也多次坦言柳青对自己的重要影响。研究柳青在哪些方面对陕西作家产生了影响、陕西作家如何接受柳青的影响,是一个值得探讨的重要学术问题。本文将柳青对路遥、陈忠实和贾平凹的重要影响,即路遥等三位作家对柳青的继承,概括为“柳青传统”,所谓“柳青传统”是以文学方式揭示历史发展脉络与动向,将时代风貌与农民生存境遇以史诗形式传承下来,扎根民间、真实记录,对底层人民的生活状态充满人文关怀,既关注和了解时代要求,又不放弃作家使命感与个人的艺术追求,在时代规约与生活体验表达中找到契合点。但每个作家在创作时都会融入自己对现实的思考和生命体验,从而表现出不同的创作风格。研究新时期陕西作家对柳青传统的继承固然是一个重要的学术问题,但他们如何在师承柳青的基础上走出柳青,表现出怎样的创作个性,同样具有值得探讨的学术意义。路遥、陈忠实和贾平凹在继承小说史诗性追求的基础上,创作出不同于《创业史》革命史诗的生活史诗,使革命英雄从神坛归于平凡,且消解了革命史诗宏大的叙事形式和崇高的美学特征。在信奉柳青“生活的学校”创作思想基础上,将生活经验延伸到生命体验。这不仅源于文学选择对于他们的不同意义,而且还由于对农民叙述者身份的认同存在差异。从而新时期的陕西作家“走出”了柳青,寻找到各自独特的创作领域。生命体验的不同,也使得他们对农村未来的发展方向采用了不同的思考方式。此外,新时期陕西作家的人文关怀与道德思考也与柳青具有内在精神联系,他们时刻关注着底层农民的生活状态;另一方面,他们又对乡村伦理道德进行了不同表现:路遥对传统家庭伦理关系持肯定态度,大力渲染家庭亲情迸发出的强大感染力;陈忠实批判民族伦理道德中的“孝悌”和“从一而终”观念意识,深刻揭露出其背后的“吃人”本质;贾平凹陷入了对传统伦理的坚守与困惑,他理想中的乡村伦理应是传统伦理与现代伦理的和谐共生之态,虽然目前来说还仅是一种“乌托邦”式想象,但为农村未来的发展指明了方向。不得不说,柳青、路遥、陈忠实和贾平凹在人文关怀与道德思考中表现出相同的局限性,即男权视角下女性形象塑造的欠缺与革命伦理下城乡道德思考的偏颇,这不仅反映出陕西作家创作思想中一定程度的保守与固执,而且始终未能建构起发展中的城市形象及其对于社会生活的全新意义,这自然构成了陕西文学发展中的缺失与遗憾。路遥、陈忠实、贾平凹作为新时期陕西文学代表,在继承柳青传统的创作经验基础上,以融入不同生命体验的创作实践走出了柳青,并在超越前辈和突破自己的过程中不断丰富和发展着柳青传统,使之成为一个言说不尽的对象。重温柳青传统这份宝贵的创作资源,对于当下的陕西文学乃至整个中国当代文学的健康发展,具有重要意义。
李舒涵[4]（2020）在《文学教育视域下的陈忠实小说研究》文中认为本文将陈忠实的小说创作置于文学教育的视阈下进行研究,从文学教育的角度分析陈忠实成长为一代优秀作家的原因。对陈忠实而言,他的作家之路走得并不顺畅,在高考失利、文革受打击及新时代各种文学思潮冲击的情况下,陈忠实坚定着自己的文学理想信念,始终坚持阅读学习,在接受了短暂的、不完整的体制内文学教育后,深入社会,在广阔天地中接受来自社会生活的文学教育,积极学习,主动探索。本文将主要分析陈忠实所接受的文学教育在其一步步地小说创作中所起的推动作用。第一章研究陈忠实的早期小说及所受文学教育的影响,这是陈忠实由模仿、练笔到自觉创作的一个过程,并在“文革”后完成自己的第一个创作突破。但由于自身文学修养及知识水平的局限,陈忠实只能实现艺术上的突破,而没有上升到触及思想境界的高度。这段时期囊括了陈忠实短暂的学校教育时光,但阶级斗争期间壁垒森严的语文教育体制使得他在接触文学之初就形成了呆板僵化的创作模式,对其早期的小说创作产生了很深的桎梏。回乡后担任民情教师的这段时间,是陈忠实思想转变、决心投身文学的一大关键时期,这期间兴趣阅读是陈忠实接受文学教育的主要途径,以阅读莫泊桑的小说为主学习真正的文学,创作出人生的第一个成就——《信任》,但受到来自自身文学修养及思想觉悟的制约,小说艺术性十分欠缺。第二章研究在进入新时代后面对各种文学思潮的冲击,陈忠实开始进行深刻的自我“剥蚀”,目的是要摆脱“本本”对自己创作的影响,从早期的创作进入探索中的过渡时期。此时他接受文学教育的方式从兴趣阅读变为有目的的阅读,在对苏联文学的阅读中融入自己的思考,与此同时重新审视柳青对自己的影响,决心坚持柳青人物创作的观点,但放开老师的手,寻找属于自己的句子。在过渡时期陈忠实开始创作中篇小说,角度上升至从文化层面探究人物的性格及心理,《蓝袍先生》在冲新旧文化的对立中探究人物的悲剧命运,《四妹子》则从地域文化差异的角度分析人物性格的成因,其中《蓝袍先生》更是催生出《白鹿原》创作欲望的关键性因素。过渡时期陈忠实完成了从生活体验到生命体验的蜕变,是一次比较成功的突破。第三章将《白鹿原》及其创作过程作为主要研究的对象,这是陈忠实文学创作的最巅峰,为此他做了充足的准备工作,首先它结合自己自身实际,在八十年代众多的文学思潮中坚守现实主义创作,但力求寻找现实主义文学新的突破点,并将寻根文学引向脚下的土地。在接受文学教育方面,陈忠实为长篇小说的写作进行了蓄意的阅读,读历史着作探究史观,读王蒙、张炜的长篇小说探究结构,最关键的是从李泽厚那里找到了支撑自己人物塑造的理论——“文化心理结构”说,并按自己的理解进行了拓展和开发,使之成为自己创作的理论支撑。《白鹿原》的突破,不仅在于塑造了白嘉轩、朱先生这样一批传统文化视镜下的人物,更在于作者对民族秘史的独到追求。第四章研究在完成人生的三次渐趋完善的艺术突破后,陈忠实进入生命的晚年阶段,创作了九个短篇小说,关注农村现实,讽刺贪污腐败现象,并继续追求对关中文化的发掘。但进入文化多元化的新时代后,陈忠实在借鉴基础上拓展来的“人物文化心理结构”说逐步暴露出缺陷,其自身的不彻底性使得陈忠实用一套旧有理论塑造新人,注定是失败的,他需要更大的一次艺术突破。但晚年的陈忠实由于身体原因和认同型的性格,已经无力再进行文学教育接受了,最终止步于《白鹿原》的辉煌中。
杨柳[5]（2020）在《陈忠实乡土小说的家族文化研究 ——以《白鹿原》为中心》文中提出无论是多代人同居的大家庭,还是两代人生活的小家庭,中国流传了千年之久的“家族文化”一直贯穿在人们的生活之中,表现在思想观念、饮食起居甚至劳动生产之中,从未真正离开。随着“建设美丽乡村”的理念的提出,对乡村文化的重新认识越来越受到重视,而乡村文化中的一个重要组成部分就是“家族文化”。在文学创作中,表现“家族文化”的作品绝对不在少数,作家们或是表现传统家族文化中的纲常伦理、血缘亲情,或是表达对传统家族文化中的落后于时代的发展、对人的身心造成伤害的因素的质疑与批判。《白鹿原》作为一部当代极具代表性的家族小说,将历史的宏大叙事与家族的命运走向融合在一起,读来具有厚重的历史流向感与沉重的家族迷茫感。而在陈忠实其他的中篇小说和短篇小说中,也有着鲜明的家族文化因素。陈忠实的乡土小说中,塑造了传统家族文化的全貌,从多个方面书写了家族文化。本论文主要通过系统研读陈忠实的乡土小说,尤其是《白鹿原》,并通过文本细读和作家作品对比阅读等方法,探究陈忠实笔下的乡土小说的家族文化的内质及其价值。论文包括绪论、结语以及四章主体内容。第一章旨在分析陈忠实乡土小说中的宗族构成、祠堂的作用,以及宗族构成、祠堂的作用及其宗族的变迁,探究宗族怎样成为其整体家族文化的基础。第二章主要分析陈忠实作品中家族文化的支撑——乡贤形象,分析乡贤如何利用“礼治”和民俗治理家族,而传统乡贤,在社会转型期又有什么样的变化。第三章,主要分析陈忠实书写的家族文化中的伦理关系。乡土家族中的人际关系,就是依靠着传统的伦理观念进行调节的。在陈忠实的作品中,表现了家族之间、父子之间、夫妻兄弟之间等的伦理关系,分析这些伦理关系的稳定性以及其在时代转折点上的变迁。第四章则主要从家族文化书写、文学史和当代乡村建设的借鉴意义三个角度,分析陈忠实家族文化书写的的价值。
李蕾[6]（2018）在《陈忠实中短篇小说研究》文中提出陈忠实,当代文学史上的着名作家。他一生创作了小说75篇（部）,其中,《白鹿原》代表了陈忠实小说成就的最高峰,也是学界研究陈忠实小说研究的主要对象。目前,已有研究者开始注意到了这种研究的倾斜,并展开了对陈忠实中短篇小说的研究。在现有的中短篇小说研究中,研究者更多的侧重于对中短篇小说进行阶段性研究,并且更多地关注小说的思想特点与贯穿始终的文化内涵,而对于中短篇小说与长篇小说《白鹿原》创作之间的关系研究多有忽略,尤其是在叙事以及人物形象方面。《白鹿原》的诞生并不是一蹴而就的,它正是陈忠实经过了在中短篇小说中长期的准备与试验后的结晶。因此,本篇论文主要以《白鹿原》创作前的中短篇小说为主要研究对象,从叙事以及人物形象体系两方面展开,以探究陈忠实小说创作由最初的学步到最终的成功所经历的探索与准备过程。绪论部分:通过对陈忠实及其作品的研究现状进行分析,确立了本论文的研究对象为陈忠实《白鹿原》发表以前的65篇中短篇小说。同时,通过对目前陈忠实中短篇小说的研究现状的梳理,交代了本文的切入点、研究思路及研究目的:通过对陈忠实中短篇小说创作的研究,来探寻《白鹿原》发表以前陈忠实在中短篇小说中的摸索与准备之路。第一章关于陈忠实中短篇小说的创作历程,主要从陈忠实的创作在不同时期所处的创作背景与思想状况以及作品的创作情况这几个方面展开。本文将陈忠实中短篇小说创作分为三个阶段。从1973年到1983年是陈忠实小说创作的第一阶段,这一阶段的小说创作主要以国家政治、政策为中心,是陈忠实创作的学步与摸索阶段;从1984年到1992年是陈忠实小说创作的第二阶短,在这一阶段,陈忠实的小说创作发生了转变并走上成熟,1992年《白鹿原》诞生;从2001年到2007年是陈忠实小说创作的第三阶段,这一阶段距《白鹿原》发表时隔9年,自2001年陈忠实又开始创作,共创作短篇小说9个。第二章探究陈忠实的中短篇小说的叙事。这一部分,主要从叙事视角、叙事结构、话语模式三方面展开,通过对陈忠实中短篇小说进行叙事关照,探究陈忠实中短篇小说的叙事变化过程。陈忠实中短篇小说的叙事视角经历了从单一到多种视角灵活性转变;叙事结构经历了由情节结构小说到人物结构小说的转变;话语模式经历了以直接引语为主到以多种话语模式调配的转变。陈忠实通过在中短篇小说中不断的摸索与试验,最终完成了叙事的转变,寻找到了“属于自己的句子”。第三章探究陈忠实小说中的人物形象,通过对陈忠实小说中的女性形象以及男性形象进行探究,发现了在陈忠实长篇小说中的人物的生命元素,以不同的姿态散落在陈忠实的中短篇小说中。在陈忠实的中短篇小说,其女性形象可分为隐忍者与反抗者,男性形象可分为接受时代变化的男性形象与坚守传统文化的男性形象,这些人物在中短篇小说中,或饱满或单薄,他们最终都以更为复杂与饱满的形式出现在《白鹿原》中。结语部分:在明确论文主题的同时阐述研究的结果,即陈忠实的中短篇小说记录了他摸索与试验乃至最终走向成熟的轨迹,在中短篇的创作中他实现了由追随意识形态到注重自身独特体验的自我精神的独立,在艺术上也经历了由最初的模仿到最终寻找到“属于自己的句子”地转变。可以说,《白鹿原》的创作并不是一蹴而就的,它是陈忠实经历了精神与艺术“剥离”之后的水到渠成之作。
廖晋芳[7]（2018）在《副文本视角下的《白鹿原》互文性研究》文中指出随着《白鹿原》研究热点的发展,作为进入《白鹿原》正文本的重要参考文献,《白鹿原》的副文本研究目前处于较为零散与空白的状态。本文《副文本视角下的<白鹿原>互文性研究》试图从副文本视角切入,立足副文本理论,透过《白鹿原》副文本细读与了解作品创作过程,层层深入作者的情感内蕴与心灵话语,分别从作者意图、主题隐喻、人物形塑、叙述韵味四个方面探寻了《白鹿原》的诞生、文化书写、艺术形象、与语言征用,旨在深入研究与挖掘正副文本间的“互文”,从而揭示《白鹿原》真实文本意义的生成过程。第一章论“互文性”与“副文本”研究理论,证明副文本视角下互文性研究的必要性,并对《白鹿原》副文本进行了具体界定。第二章从副文本看《白鹿原》的诞生,一是客观世界与主观心理刺激下《白鹿原》创作欲望的形成,二是陈忠实在创作前的理性思考,进而透视正副文本在凸显《白鹿原》文学理想上的互文现象。第三章从副文本看《白鹿原》的主题意蕴,包括文化寻根与历史表征两个方面,探寻了《白鹿原》关于民族传统、地域关中、个体生命文化的寻根情结,基于《白鹿原》的扉页题辞从秘史真实的追求与民族崛起的思索分析了《白鹿原》的民历史意识。第四章从副文本看《白鹿原》的人物塑造,分别选取了副文本中主要人物,从生活原型、精神领袖、“鏊子说”分析朱先生;从创作酝酿、“仁义乡绅”、“底层民人”探讨白嘉轩;从艺术灵感、“无辜替罪羊”探析田小娥;还分析了副文本少有涉及的人物——鹿子霖、白灵。第五章从副文本看《白鹿原》语言征用的互文关系,立足于作品的现实创作谈,从形象化叙述与关中方言分析了《白鹿原》的独特表述。结语论《白鹿原》副文本在生成与构建正文本意义上的积极效用,并由此引申到副文本对当代文学研究的启示。
焦君[8]（2018）在《陈忠实中篇小说的通俗化——以小说集《四妹子》为例》文中提出中篇小说是陈忠实小说创作的重要组成部分。然而长期以来人们对他的长篇小说关注有加,却对其中篇小说较为疏忽,这不能不说是对其小说研究的缺憾。陈忠实的中篇小说《十八岁的哥哥》《蓝袍先生》《四妹子》等都具有明显的通俗性,这主要表现在其人物主题的类型化、叙事手法的模式化与语言表述的生活化等三个方面。从通俗角度观照陈忠实的中篇小说,能有效地感受其独特的艺术审美趣味。
王仁宝[9]（2017）在《现实主义的探寻、突破与回归——论陈忠实小说与外国文学》文中认为虽然陈忠实小说创作成就的取得离不开他"虽九死而犹未悔"的文学信念,离不开他"但问耕耘,不问收获"的沉潜心境,离不开他清醒而睿智的"突破"精神,离不开他"寻找属于自己的叙述"的艰难探索,但是如陈忠实多次在创作言论中所谈到的那样,他的文学之根的奠定、文学之芽的破土与生长、文学之花的绽放都离不开外国文学的影响,每次文学"突破"成就的取得很大程度上归因于他对外国文学作品的接收与转化。探索陈忠实小说创作的奥秘,陈忠实小说与外国文学
杨兴丽[10]（2017）在《陈忠实文学批评的再批评》文中研究说明作为中国当代文学史上的经典之作和“陕军东征”的主力,《白鹿原》体现着它卓越的艺术魅力,吸引着众多评论者对它进行多角度、全方位的阐释。关于陈忠实的文学批评在不同的发展阶段存在着层次、内容、形式诸多方面的差异,本文主要围绕新时期陈忠实文学批评的批评派别去考核陈忠实文学批评方法的历史演变、格局建构以及批评主体精神内涵等方面的问题,试图实现对陈忠实文学批评风貌的宏观把握和微观透视。本文分为三个部分,第一部分是绪论,从陈忠实批评的几种维度（文化、人物形象、艺术技巧、比较、新历史主义）出发进行研究综述,接着探讨陈忠实文学批评的瓶颈（批评者的理论、文化素养以及批评涉及较少、较难的领域）,最后重构陈忠实文学批评的可能性（研究方法、批评者队伍的壮大尤其是学院派师生的大量加入和专业批评家的重视、鼓励创新不断拓宽出新的研究角度和领域）。第二部分是正文,分为四章,第一章为现实主义批评与陈忠实的秘史书写,下面包含三小节。第一节为重构与解构:从历史真实到艺术真实的二次编码,评论者或持肯定态度认为作家选取特殊事物经过提炼加工塑造成典型形象,或持否定态度批判作品虚构成分多,不是完全的现实主义。第二节为维度与深度:基于现实主义批评的多元解读,陈忠实发展了我国的现实主义,借鉴西方现代主义尤其是拉美魔幻现实主义、同时继承民间故事的艺术技巧,将两者融合为新的艺术审美,消解了前期创作时的“二元对立”的政治图解,新历史主义也被体现,这些点也是评论者关注的点。第三节为现实与隐喻:立足文本的意义再发现,从意象象征到神秘事象,汇总评论者对象征意义的解读。第二章为文本批评与陈忠实的文化情结,由三小节构成。第一节为民族文化的呈现与文化现代化的悖论,批评者们从民族文化的优缺点和现代文化对传统文化的冲击以及如何处理这种矛盾入手来展开批评。第二节为文化批评与批评文化的辩证互动。文化批评是批评模式的一种,强调评论者有多学科汇通的知识量,批评文化（儒家、宗法、文革时期的思想、错误路线时期的文化和改革开放时期的文化）,批评者们既看到传统文化对人性的压抑,也看到现代文明带来的道德缺失和人生焦虑。第三节为批评的再批评:重识起点的精神图像,这里起始的精神图像既指评论者的自身知识理论的储备,还有对最初的批评对象即作家作品的了解以及对批评主体自由批判精神的要求。第三章:文体批评与陈忠实的语言要求,分为三节。第一节为剥离与寻找:白鹿原在语言学上的价值,从方言俗语、修辞等角度去概括批评者们的语言学观点。第二节为诗意与张力:探寻白鹿原叙事时空的宏大经纬,《白鹿原》时间跨度大,怎样构建作品对作家是很大的挑战,结合中西方的叙事理论,从结构、情节、悬念、留白、时空错杂等方面去论述创作的艺术手法。第三节继承与超越:比较视域与视域比较。从国内外两个方向考察并纵横比较陈忠实与相关作家的联系与区别,对他们创作经验的借鉴与超越。第四章、批评格局的构建与陈忠实的多元刻画,分为三节:第一节为多元批评格局建构的可能,从多元批评格局的文化背景和形成条件上去谈论它们的可能性;第二节为政治抒写与批评的精神风骨,从政治批评的“祛魅”与批评政治的“赋魅”和“直派批评”的精神风骨两方面来谈,指出批评不要过多受意识形态的影响而丧失对艺术本质规律的追求。第三节为多元批评格局的建构,从印象主义、神话原型、女性主义批评及批评形式的分类两个方面去论述。
二、试论《蓝袍先生》创作思想在陈忠实创作中的地位（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、试论《蓝袍先生》创作思想在陈忠实创作中的地位（论文提纲范文）
（1）论陈忠实前后期的中短篇小说 ——以《白鹿原》为中介（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 第一章 生命体验的积攒:《白鹿原》的面世 |
| 第一节 文本内容的复现 |
| 第二节 人物角色的承继 |
| 第二章 态度与情感的“流变”:从前期中短篇小说的创作到《白鹿原》 |
| 第一节 文体形式的过渡 |
| 第二节 地域文化的初探 |
| 第三节 传统文化意识的自觉 |
| 第三章 对传统的回望与自觉:《白鹿原》与后期中短篇小说的创作 |
| 第一节 地域寻根意识的延续 |
| 第二节 从时代新人到前辈乡贤 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
（2）论陈忠实小说创作转变（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一章 带着镣铐跳舞——陈忠实的写作前史考察 |
| 第一节 政治意识形态化叙述 |
| 第二节 农民视域下的日常生活 |
| 第三节 小结 |
| 第二章 社会主义现实主义创作方法的调适与新人塑造的困境 |
| 第一节 重获“信任”的努力 |
| 一、“伤痕”叙述中的新生 |
| 二、悬置问题的历史叙述 |
| 第二节 “社会主义现实主义”的漩涡 |
| 一、“社会主义新人”塑造的内在困境 |
| 二、从农村到城市转向中扎根梦的破灭 |
| 第三节 小结 |
| 第三章 在文化心理结构中对民族秘史的探寻 |
| 第一节 进入历史文化视镜 |
| 第二节 现实主义与现代主义博弈下的选择 |
| 第三节 中短篇小说:传统与现代之间文化主题的探寻 |
| 一、商品经济侵袭下的乡土中国 |
| 二、历史的推移与人生的轨迹 |
| 第四节 《白鹿原》:民族文化心理结构的追踪 |
| 一、“寻根文学”的影响与“文化心理结构”的接受 |
| 二、原上人与文化心理结构 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（3）新时期陕西文学中的柳青传统 ——以路遥、陈忠实和贾平凹为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 柳青传统的表现形式 |
| 1.1 日常生活描述的史诗追求 |
| 1.1.1 以“史”观照农民命运变迁 |
| 1.1.2 以“诗”描绘农村崭新面貌 |
| 1.2 “生活的学校”创作主张 |
| 1.2.1 扎根基层,真实塑造人物形象 |
| 1.2.2 基于生活,表达对合作化的真实想法 |
| 1.3 宏大叙事中的人文关怀与人伦书写 |
| 1.3.1 客观描述显示出的底层同情 |
| 1.3.2 政治路线框架下的人伦之情 |
| 第二章 当代陕西文学中的史诗情结 |
| 2.1 史诗情结——创作焦虑下的共同突破 |
| 2.2 时代理想英雄向日常平凡英雄的蜕变 |
| 2.2.1 革命语境下的时代英雄 |
| 2.2.2 日常生活中的平凡英雄 |
| 2.3 对史诗精神的继承与宏大崇高形式的消解 |
| 2.3.1 史诗精神的一脉相承 |
| 2.3.2 对崇高美学和宏大叙事的解构 |
| 第三章 “生活的学校”与生命体验 |
| 3.1 农村生活与作家创作的关系 |
| 3.1.1 文学选择对不同作家的意义 |
| 3.1.2 农民叙述者身份的认同差异 |
| 3.1.3 由生活经验升华出的生命体验 |
| 3.2 生命体验与创作方向的关系 |
| 3.2.1 对农村未来发展走向的不同思考 |
| 3.2.2 在属于自己的“句子”上潜心耕耘 |
| 第四章 新时期陕西作家的人文关怀与道德思考 |
| 4.1 新时期陕西作家的底层关怀 |
| 4.1.1 作品要有引人向善的道德力量 |
| 4.1.2 对底层劳动者尊严的价值确认 |
| 4.2 传统伦理道德的不同表现 |
| 4.2.1 路遥对传统家庭伦理关系的体认 |
| 4.2.2 陈忠实对孝悌与从一而终观念的批判 |
| 4.2.3 贾平凹对理想化乡村伦理的建构 |
| 4.3 陕西文学人伦关怀与道德思考的局限性 |
| 4.3.1 男权视角下女性人物塑造的欠缺 |
| 4.3.2 革命伦理下城乡道德思考的偏颇 |
| 结语:师承柳青,走出柳青 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（4）文学教育视域下的陈忠实小说研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 艰难的文学启蒙之路 |
| 第一节 从模仿、练笔到文学自觉 |
| 第二节 走上漫漫文学之路 |
| 第三节 前期文学教育的缺陷 |
| 第二章 文学教育下的成功实践——进入生命体验 |
| 第一节 “剥蚀”与“寻找”下的文学教育 |
| 第二节 文学创作渐入佳境 |
| 第三节 进入生命体验 |
| 第三章 “文化心理结构”与《白鹿原》的成功 |
| 第一节 长篇小说创作前的文学教育准备 |
| 第二节 “文化心理结构”的接受及开拓 |
| 第三节 “人物文化心理结构”下的人物塑造 |
| 第四章 晚年创作与未完成的终极蜕变 |
| 第一节 思想与经验之谈的误读 |
| 第二节 讽刺的浅薄与认同型性格 |
| 第三节 三秦人物描写与“文化心理结构”的失效 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术文章 |
| 致谢 |
（5）陈忠实乡土小说的家族文化研究 ——以《白鹿原》为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、陈忠实乡土小说创作概况 |
| 二、选题来源和意义 |
| 三、概念厘定 |
| 四、文献综述 |
| 第一章 宗族——家族文化的基础 |
| 第一节 宗族结构:同源分支、姻亲结合与大家长制 |
| 第二节 祠堂:血脉见证、权力补充与宗族法堂 |
| 第三节 从宗族到家庭:社会动荡、内部瓦解与经济冲击 |
| 第二章 乡贤:家族文化的支撑 |
| 第一节 仁义教化与《乡约》治理 |
| 第二节 以俗育人与精神信仰 |
| 第三节 乡贤地位与角色的变迁 |
| 第三章 乡村伦理——家族文化的具体呈现 |
| 第一节 父与子:严慈相济与忠孝相融 |
| 第二节 夫与妻:琴瑟相合与相夫教子 |
| 第三节 伦理变化:反抗父权、兄弟相争与恋爱自由 |
| 第四章 陈忠实家族文化书写的价值及其意义 |
| 第一节 陈忠实家族文化书写的历史价值 |
| 第二节 陈忠实家族文化书写的文学价值 |
| 第三节 陈忠实家族文化书写的现实意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、学术着作 |
| 二、期刊论文 |
| 三、文学书目 |
| 致谢 |
（6）陈忠实中短篇小说研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| (一)论文研究的缘起与意义 |
| (二)论文选题的相关研究现状 |
| 1.关于陈忠实中短篇小说的个案研究 |
| 2.关于陈忠实中短篇小说的整体的研究 |
| 3.关于陈忠实小说的整体研究 |
| (三)论文研究的主要思路与方法 |
| 一 陈忠实中短篇小说的创作历程 |
| (一)1973年到1983年的小说创作 |
| (二)1984年到1992年的小说创作 |
| (三)2001年到2007年的小说创作 |
| 二 陈忠实中短篇小说叙事 |
| (一)叙事视角 |
| 1.单一视角下的政治语境书写 |
| 2.多种视角下的文化与人 |
| (二)叙事结构 |
| 1.以情节结构为主的小说模式 |
| 2.以人物结构为主的小说模式 |
| (三)话语模式 |
| 1.以直接引语为主的话语模式 |
| 2.多种话语模式的调配使用 |
| 三 陈忠实中短篇小说人物形象 |
| (一)女性人物形象 |
| 1.隐忍的女性形象 |
| 2.反抗的女性形象 |
| (二)男性人物形象 |
| 1.接受时代变化的男性形象 |
| 2.坚守传统文化的男性形象 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录：作者攻读硕士学位期间发表论文及科研情况 |
| 致谢 |
（7）副文本视角下的《白鹿原》互文性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究对象 |
| 第二节 研究综述 |
| 第三节 研究意义 |
| 第一章 “互文性”、“副文本”和《白鹿原》的副文本 |
| 第一节 “互文性”与“副文本”的提出 |
| 第二节 副文本视角下互文性研究的必要性 |
| 第三节 《白鹿原》的副文本 |
| 第二章 意图呈现：从副文本看《白鹿原》的诞生 |
| 第一节 文学本心：“我想给我死的时候有一本垫棺作枕的书” |
| 第二节 创作思考：“以‘我’的体验来理解他们的精神和心灵历程” |
| 第三章 主题隐喻：从副文本看《白鹿原》的文化书写 |
| 第一节 文化寻根：“我的兴趣和兴奋有如探幽” |
| 第二节 历史表征：“小说被认为是一个民族的秘史” |
| 第四章 人物形塑：从副文本看《白鹿原》的艺术形象 |
| 第一节 朱先生：“白鹿原家族社会里的精神领袖” |
| 第二节 白嘉轩：“一个人撑着一道原,一道原具象为一个人” |
| 第三节 田小娥：“一个纯粹出于人性本能的抗争者叛逆者” |
| 第四节 其他艺术形象：“我写的人物我都喜欢” |
| 第五章 叙述韵味：从副文本看《白鹿原》的语言征用 |
| 第一节 形象化叙述：“不仅有味,且节俭篇幅” |
| 第二节 关中方言：“强化其语感的硬度和韧性” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（8）陈忠实中篇小说的通俗化——以小说集《四妹子》为例（论文提纲范文）
| 一、人物主题的类型化 |
| 二、叙事手法模式化 |
| 三、语言表述的生活化 |
（9）现实主义的探寻、突破与回归——论陈忠实小说与外国文学（论文提纲范文）
| 一、现实主义探寻时期的陈忠实小说与外国文学 |
| 1. 舒克申“问题”小说的影响 |
| 2. 莫泊桑“情节”小说的影响 |
| 3. 契诃夫“人物”小说的影响 |
| 二、现实主义突破时期的陈忠实小说与外国文学 |
| 1. 文化价值立场的复杂化与《百年孤独》 |
| 2. 历史观念的转变与《静静的顿河》 |
| 3. 性爱书写的突破与《查泰莱夫人的情人》 |
| 三、现实主义回归时期的陈忠实小说与外国文学 |
| 1. 陈忠实晚近小说:告别与回归 |
| 2. 陈忠实晚近小说:传统与现代 |
（10）陈忠实文学批评的再批评（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、陈忠实文学批评的几种维度 |
| （一）陈忠实文学批评在文本层面的文献综述 |
| （二）陈忠实文学批评在审美层面的文献综述 |
| 二、陈忠实文学批评的瓶颈 |
| 三、重构陈忠实文学批评的可能性 |
| （一）选题缘由及意义 |
| （二）研究方法 |
| （三）研究的重难点、价值意义和创新点 |
| 第一章 现实主义批评与陈忠实的秘史书写 |
| 第一节 重构与解构：从历史真实到艺术真实的二次编码 |
| 一、“历史的”实证考察式批评 |
| 二、审美的艺术真实化批评 |
| 第二节 维度与深度：基于现实主义的多元解读 |
| 一、新历史主义批评 |
| 二、魔幻现实主义批评 |
| 第三节 现实与隐喻：立足文本的意义再发现 |
| 第二章 文化批评与陈忠实的文化情结 |
| 第一节 民族文化的呈现与文化现代化的悖论 |
| 一、时空视野下的民族文化批评 |
| 二、传统文化与现代文明的冲突 |
| 第二节 文化批评与批评文化的辩证互动 |
| 一、文化批评烛照下的陈忠实 |
| 二、多元层面的批评文化 |
| 第三节 批评的再批评：重识起点的精神图像 |
| 一、新形势下文学批评的反思 |
| 二、新形势下对批评主体的内在要求 |
| 第三章 文体批评与陈忠实的批评文体 |
| 第一节 剥离与寻找：白鹿原在语言修辞学上的价值。 |
| 一、现代白话文与方言俗语的结合、叙述语言的运用 |
| 二、修辞的诗意设置与风格阐释 |
| 第二节 诗意与张力：探寻白鹿原叙事学的宏大时空经纬 |
| 一、印象主义叙事批评 |
| 二、批评场域中的精细化叙事学 |
| 第三节 继承与超越：批评文体之比较体 |
| 一、比较视域：构建共时多元的批评 |
| 二、视域比较：深化纵横比较的批评 |
| 第四章 批评格局的构建与陈忠实的多元刻画 |
| 第一节 新时期多元批评格局建构的可能 |
| 一、多元批评格局的文化背景 |
| 二、多元批评格局的形成条件 |
| 第二节 政治抒写与批评的精神风骨 |
| 一、政治批评的“祛魅”与批评政治的“赋魅” |
| 二、“直派批评”的精神风骨 |
| 第三节 新时期多元批评格局的呈现 |
| 一、印象主义、原型与女性主义批评等多种模式并存 |
| 二、批评形式的分类 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、试论《蓝袍先生》创作思想在陈忠实创作中的地位（论文参考文献）
- [1]论陈忠实前后期的中短篇小说 ——以《白鹿原》为中介[D]. 任玉琦. 青岛大学, 2020(02)
- [2]论陈忠实小说创作转变[D]. 王昭静. 河北师范大学, 2020(07)
- [3]新时期陕西文学中的柳青传统 ——以路遥、陈忠实和贾平凹为例[D]. 张利宇. 河北大学, 2020(08)
- [4]文学教育视域下的陈忠实小说研究[D]. 李舒涵. 山东师范大学, 2020(08)
- [5]陈忠实乡土小说的家族文化研究 ——以《白鹿原》为中心[D]. 杨柳. 南京师范大学, 2020(04)
- [6]陈忠实中短篇小说研究[D]. 李蕾. 重庆师范大学, 2018(12)
- [7]副文本视角下的《白鹿原》互文性研究[D]. 廖晋芳. 东北师范大学, 2018(01)
- [8]陈忠实中篇小说的通俗化——以小说集《四妹子》为例[J]. 焦君. 西安文理学院学报(社会科学版), 2018(02)
- [9]现实主义的探寻、突破与回归——论陈忠实小说与外国文学[J]. 王仁宝. 新文学评论, 2017(03)
- [10]陈忠实文学批评的再批评[D]. 杨兴丽. 西北师范大学, 2017(02)
标签：陈忠实论文; 白鹿原论文; 陕西文化论文; 文学论文; 中国当代文学作品论文;